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“国之大事，在祀与戎”，祭祀是仪礼，兵戎是战事，这在先秦时代是国家最重要的两件大事。秦始皇统一六国时，“戎”自不必说，就是靠这个wu力手段统一了六国。统一之后，在“祀”上，也是颇为用心的，尤其是东巡到了姜子牙曾经的封地齐地，对姜子牙所立的“八神”依序行礼祠祭。《封神演义》中姜子牙封了365位正神，只是属于“街谈巷语，道听涂说者之所造也”的小说，是假的，但其中也有一些真实的影子，历史上的姜子牙是真祭神的，不过没有365位这么庞大，只有八位，司马迁说：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。”符合司马迁对记录某些人事的一贯笔法，不肯定，也不否定，更不确定，这八位，有可能是史上传下来的上古之神，也有可能是姜太公才正式册封确立的。 在当今文旅成为幸福产业之时，八神将绝对是可大力开发的一大卖点，在山东荣成的AAAA级成山头风景区，我就感受到了文旅蔓蔓日茂的蓬勃扩张力，由“七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云”数字记载，打造成几个大区的全龄全域场景，门票则将其全部囊括进来，不给单买其中之一的选项，否则怎么有借口提升价格呢? 到成山头景区最大的看点是日出，我三四点钟便起床踅摸最佳观察点，可是只看到大雾弥漫，街上少有游客，便没有坚持找观察点，今天大概率是看不到日出的，如同第一次去泰山，哪怕住在山顶，也是无功而返。日出，家乡黑龙江上比成山头更早出来，我已经屡见不鲜，见不到也不必强求。所以没有提前进景区，等到工作人员都上班了才购票进入。 进了景区的大门，中间道路平坦，左侧高，是山坡，右侧低，是海滩，左侧台阶上勾勒着“平步青云”几个大字，台阶两边，是仿制的兵马俑，台阶最高处是红色的庙门，篆字书“始皇庙”三个字，对联为“开天始帝，东巡二莅”，对联的意思很明白，但格律除了上下联字数一样，其他的既不对仗，也不合辙。始皇庙在清道光年间《荣成县志》中记为秦皇宫，而当年民间多称呼始皇殿，这是成山头古迹中延续年代最为久远的的一处，更是中国仅存的一座纪念秦始皇的专享祠宇。这位为中国搭建大一统格局的始皇帝，一直被后世误解，《三国志·魏书·王朗传》云：“会稽旧祀秦始皇，刻木为像，与夏禹同庙，朗到宫，以为无德之君，不应见祀，于是除之。”从这一点上，王朗便遭人憎恶，所以《三国演义》的作者借诸葛亮之口，将他活活骂死阵前，说他这样的“狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政”，是“罪恶深重，天地不容，天下之人，愿食汝肉”，读书或看电视，此处的确是大快人心。祖龙之威，不容侮辱。成山头与会稽不同，道光元年，道人徐复昌在秦行宫遗址上修建此殿。成山头坚持两千年祭祀秦始皇，敬奉不辍，最有良心。 始皇殿对联为：一统开封建王朝百代，二巡见金瓯千古一帝。所提到的二巡，是秦始皇两次到成山头，第一次公元前219年，经黄县、腄县、芝罘至成山头，“立石颂秦德焉而去”，并观日出。第二次公元前210年，自会稽琅琊至成山头，“射鲛鱼而弗见”，返咸阳途中病死。 殿前有两棵栓满了红条条的高大银杏树，一名银伯，所谓“求福福至，求财财来，求事业步步高升，成功路上有靠山”；一名银母，所谓“护佑孩子学业有成，健康成长，婚姻美满”。秦始皇是最不信这个的，秦统一六国最重要的举措之一就是二十级军功爵位制，只能靠自己的努力步步高升，所知例外的就是泰山上的那棵五大夫松，一步到位第九等爵位，但也是护驾有功，为皇帝遮了风挡了雨。无功不受禄，光靠祈祷是起不到任何作用的。秦始皇尽管继承了“奋六世之余烈”的遗志，但六国在他执政时完成统一，主要还在于他无比的勤奋，“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息”并“躬操文墨，昼断狱，夜理书”，所以成功没有任何侥幸的成分，都是一点一滴干出来的。靠给两棵神树栓布条，无论怎么虔诚，自己只要不努力，也是无济于事的。真实的神树乃“不才之木，无所可用”，与发财升官绝不沾边，否则苏轼怎么说“我老得全犹社栎”，陆游也说“社栎终然幸散材”。 进庙看到红色的日主祠大殿，对联云：“光缘无替来世依燃，普照弗报众生匍匐。”同样意思可猜，句式不工整。中国的日主，不是西方的太阳神，西方的太阳神携带银弓，对标中国上古射日的后羿还差不多，早期日主的形象，已不可考。秦始皇如何祭祀的，现在的人们更不清楚。后来汉武帝也来过，在此修拜日台，东拜日主，以感恩泽，如今日主塑像上面的“德被海泽”，应该就取此意。据“上过则祠，去则已”的记载，秦汉建筑没有保留下来。汉成帝时，国家建立了郊祀制度，后世帝王便不再离开首都迢迢千万里来山东祭祀八主了。当时人们最早在这里看到太阳出来，所以选择在这里祭祀日主。远古人类，按照太阳的规律安排生产生活，日出而作，日入而息，并由日影推导出二十四节气，使中国的农耕文化独步天下，尧舜之时，就确立了“寅宾出日”“寅饯纳日”的仪式，迎来日出，送走晚霞，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，这种仪式是国家层面的重要仪礼，必须帝王主持，所以秦始皇、汉武帝多次莅临成山头。 简介中以始皇帝口吻写道：“朕统六国，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦，护我社稷，天下归一。朕以始皇之名在此立誓：朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我中华万世之基。朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰。此誓，日月为证，天地共鉴。仙mogui神共听之。”虽然这段话很热血，但出自始皇我是百分百不相信的，没有任何出处，假的不能再假。但庙的实际需求是：望十方善信，共发善心，添砖加瓦，护持道场，功在当代，利在千秋，福泽后世。口吻佛里佛气的，本有心捐助的，可能都得犹豫不决起来，再结合148元的不菲门票，乐捐者寥寥。 这个景点大名“始皇庙”，里面有许多不属于始皇时代的东西，与始皇毫无关联。 比如那间天后宫，对联为：丹心慈航四海圣母，红灯碧海五洲至尊。天后宫在我国南方沿海地区极为常见，但她是在始皇帝之后一千多年才红起来的，把她放到始皇庙里，抬举得太高了。也许不存在谁蹭谁热度的问题，但两者地位，真的没有可比性。 不止天后，还有一间邓公祠，祭祀一位比天后又晚了九百年的人物-邓世昌，对联为：英烈激励给家挺脊，雄风鼓荡为国铸魂。甲午海战，邓世昌殉国后，光绪皇帝谥以壮节，嘉奖他为国捐躯的精神，并为他造一木主，运往成山头奉祀，并御赐碑文、石碑一方，碑高1.39米，宽0.67米，全碑317字，碑文主要赞扬邓世昌在黄海海战中誓与军舰共存亡的壮节事迹。1985年置石雕一尊，以奉祀这位以身殉国的民族英雄。我不清楚光绪帝是否知晓邓公祠与始皇庙同入一个庙门，他若知晓，难道就不羞愧吗？千古一帝秦始皇扫六合并八荒一统天下，一介傀儡光绪帝只会割地赔款，有何脸面把邓世昌安置在秦始皇之旁，自曝其短吗？秦始皇地下有灵，恐怕会让光绪帝慈禧太后李鸿章等把具五刑一一享受一遍，先黥，再劓，斩左右趾，笞杀···，枭首，磔并族诛之。邓公祠里除了邓世昌还有几位英雄，一位萨镇冰，他是甲午海战时康济舰管带，刘公岛保卫战中，重创日舰，清末海军重组，任水师提督。一个林永升，经远舰管带，黄海海战力战四舰，头部中弹牺牲。 殿内最奇怪的是有徐复昌坐棺，即始皇庙第一任道长徐复昌之坐棺。按道教礼仪，道徒弥留之际，盘腿坐于棺内，双手抱拳，而后盖上棺盖，称之为坐化，又称羽化。此棺福禄寿三字合一，为清嘉庆间之物。既然徐复昌嘉庆年间（公元1796年至1820年间）就死了，怎么到后来的道光元年（1821年）又死而复活建起了始皇庙？羽化本义为蛹变成蝴蝶的过程，徐复昌是如何羽化后重生的？光明正大地宣传出来，一定是这个景区最吸引人的地方，游客人数超过所有景区都有可能，那个所谓巴马长寿之乡，与死而复活的成山头相比，那简直弱爆了，之后的每年收入会呈几何倍数增长，介绍中却只稍微点了一下，内情则秘而不宣，这就是景区对游客的特别不负责任了。秦始皇做梦都想长生不老，甚至派徐福“入海求仙人”，两千多年过去，徐复昌莫非就是当年的徐福回来了，连名字都十分像，徐福又名徐芾、徐巿、徐希、徐议，字君房，再多一个徐复昌的名字也不是不可能，他通过羽化方式，死后复生，建始皇庙，并永远守候在始皇庙里，夜里装死人，白天活过来当道长，三生三世陪伴始皇帝，这么好的故事景区为什么不点明呢，非让游客自己猜。 正对日主祠和始皇庙有座戏台，徐复昌所筑，坐南面北，每年阴历六月初五为庙会。会期，唱戏酬神。此时，正值渔民歇伏之际，每逢会期，各地艺人纷纷来此登台献艺，热闹非凡。 那个在别的庙里可能普通的钟楼，却同样有着离奇的故事，据传，南方一航海者于成山头触礁身亡，其妻来成山头欲投海殉夫。来后，见当地渔家及一众航海者遗孀，艰难挣扎，遂消殉夫之念，相约遇难者家属为人傭工，聚钱筑钟示警。道长徐复昌深为感动，代为化缘，于1895年建成钟楼，楼内悬铜钟一口，重约2000余斤，响声可达30余里。景区这段简介里再次透露，嘉庆年间就死去的徐复昌道长，在死后七十多年的光绪年间，仍旧时不时从坐棺里跑出来辛苦化缘。以前觉得林正英演的僵尸就很形象了，但演员创作的角色毕竟是演戏，若是请徐复昌道长出演，就是真实的纪录片了，一具随时从坐棺里出来的木乃伊，或化缘修庙，或化缘修钟楼，做尽好事而不做坏事，不像《魔茧复活》里的太洛斯那么邪恶，想一想都刺激，票房登顶全球第一也是轻而易举、不在话下，一部片的片酬就足够成山头景区数十年门票收入了，徐复昌道长哪里还需要反复复活化缘呢 我怀着十分不解离开始皇庙，心里觉得徐复昌道长事迹应该比秦始皇故事更加抢眼才是，他已经做成了秦始皇想做却做不到的延年益寿，但其他游客若无其事，难道他们没看到景区的简介文字？似乎一点儿也没意识到“既寿永昌”有多么的了不起。 我与朋友下到“走天涯”海边栈道，它的栈道全长960米，含台阶432级，2005年10月成山头被《中国国家地理》评为“中国最美八大海岸”之一，这里是最近海岸的地方。 浪大风急，巨石嶙峋，沿蜿蜒曲折的栈道赶往“天尽头”，中国大陆最早看到海上日出的地方，中国海岸东极地。途中一景点“石佛望海”突兀出现，非常刺眼，这里与佛有什么关系？八竿子打不着，滥竽充数、喧宾夺主，无疑是景区的一大败笔。 秦桥遗迹倒是与秦始皇相关，它位于天尽头南侧大海中，由海中四块巨石天然构成，由于礁石嵯峨，若断若连，随潮涨落，出没海面，其形如桥，似人工架设而成。据《三齐略记》记载，当年秦始皇到东海的三神山去采集长生不老仙药，遇海阻隔，便令士兵填海造桥。不料搅动东海龙宫摇晃，惊扰龙王。龙王深感始皇统一华夏千古一帝之功，令海神在此协助修建石桥，海神为其驱石立柱，一夜之间造桥四十余里，时人称之为秦皇桥。后石桥崩塌，仅存四根石柱和部分桥体，即为现在的“秦桥遗迹”。遗迹，不如说遗憾，因为徐福得到了长生不老仙药，当年没有给始皇，自己用了，活到如今，换了名字徐复昌。 一个写着《成山铭》的石碑，解释了成山得名的原因：成山者何谓？成山乃天成之山也。始于盘古，历劫万世，柱天定海成天地之气象也。圣人曰：天地造人，唯成大器者难。世事难料，前途难卜，长生难求。青史为成者流芳，而所谓成者王侯败者贼寇是矣。古往今来，帝王将相，士庶骚人，皆欲闻达求成也。朝成山，恢弘风，志济当世之英才，长途远涉，络绎不绝，辗转不去盖因祈之灵验也。求学成才求名成家求婚得美求善得福，是所以曰成山也。太公封神，八神者东天日而主成，山至尊，是天地造成山也。周史典籍，祭祀日神必朝成山，天子庶民，顶礼欢呼，是祭天地祈求五谷丰盛而有盛山也。至秦皇汉武，封禅成山而终成大一统伟业。又唐宋诸明君礼成山得民心，天降祥瑞成太平之治而有辉煌盛世。康熙乾隆数祀成山，虔诚礼拜，方见四海升平，天下归心。是以春秋驭大海，垂天地之佑，岂可成哉？伟哉！成山，天地之神器，万物之精灵也。回首百代，历数千年，凡真天子，亦成圣贤达人。皆晓王命，无不以天地成山，然后有大成也。天地天数焉能不信？美哉成山，擎天之玉柱，定海之神针也。遍观古圣今人，凡朝成山祈拜，沐浴第一祥光者，尽皆成名成家成功成仁。即使一虔诚匹夫亦可走运采时润身得福，神乎成山，吾亦成乎！ 这篇铭文虽然没有讲明白深层的道理，我却有些悟了，成山的“成”，是《易经·说卦传》中的“成”之意，“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”万物生成从东方震位开始运行，到东北艮位，恰好是八卦都运行一遍，代表一个周期完成，同时是下一个周期的开始。既是“大成”，也是彻底的终结。 始皇帝应该也悟了，所以才让李斯写下“天尽头”几个字，天命如此，他的伟业到了终结的时刻，不是他自己不勤奋不努力，而是到了老天设定的尽头，人力无法挽回，他的长生不老愿望，怕是永无可能实现了。 后世的张载有横渠四句，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，始皇帝已经做到了他所能做到的极致。 徐复昌为什么在成山天尽头建始皇庙，也是全国唯一的始皇庙，理由就是这里为上一周期的终结之地，也是下一个周期的开始之地。 建设年份为道光元年，道光帝执政之年，从此之后，中国再无任何一个稍有作为的皇帝，帝制已经走到了最后的尽头。 之所以在死后，徐复昌或者徐福才开始建始皇庙，也在警醒世人，秦始皇开创的“皇帝体制”，真的要死了。之所以羽化，徐复昌也是告诉世人，破茧成蝶，换一个体制，中华才能重生，如今来看，这个体制就是“一切权力属于人民”，所以才有了天安门城楼上那一声“人民万岁！” 望着被无数海鸥围绕的李斯所写的“天尽头”石刻，借用《成山铭》的最后一句，“吾亦成乎”，无论圆满与否，我的人生前一段必须划上句号了，下一段就是一个从零起步的崭新开始。
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