借血与悬壶（第一组）

庐江占东海

借血与悬壶（第一组）

占东海（安徽）

茄子

下垂的青或紫
无法抵达青云志
任野草托起它这一棵小树
虫子太多
虫洞挨着虫洞，啃噬
匆匆忙忙


南瓜

世事无常
这一道题算不算得明白
不影响一个种子
盘坐草丛
成为庞然大物
太阳月亮那么小
天空依然接受了托孤


冬瓜

老了。人间霜雪
从身体里漏出
一场霜
一场雪
都是一些
毛绒绒的红白喜事

丝瓜

一
拉抻感不能迷惑农人
掌握按摩经络
这门学问
既悬壶

二
声学家那么多
只记住无名的你
天籁自藏
它们一起指挥身体里
打结的乐器声，一起演一场
第六交响乐


瓠子

和葫芦比
一个藤一个叶一个瓜
无名氏而己，护子
都心切

一山不容二虎
除非公虎和母虎
而我们
是真真地虎。——虎女人。


辣椒

未红前
给自己戴绿帽子
这种绿
别乱想到男人

红了
小红嘴嘟嘟
——进嘴开始起誓，拒绝辣
下次放过彼此


空心菜


臭皮囊
千遍一律
满肚
心眼子

而空心人，直
来直去
不是每个人，有资格成为
空
心
人


红苋菜

借血还魂
这重任，托负给了一棵草
人间从不脸红

他们不光脸
全身也没血性
甘做白纸人

萧偌三清

格物之笔具有出尘之思

清秋丽影

欣赏分享

李靓才

语言粗粝生猛，哲思与泥土气交织，是当代乡土诗难得的锋利之作。

一默先生

这组诗，以八种寻常菜蔬为“药引”，在泥土与灶台之间，开出了一剂救赎灵魂的“悬壶”。他让茄子、南瓜、冬瓜、丝瓜、瓠子、辣椒、空心菜、红苋菜从菜篮子里站立起来，成为一个个背负人生隐喻的“小人”——既在人间烟火中“匆匆忙忙”，又在哲学的天空下“替世间解脱苦涩或呛鼻”。 《茄子》中，“虫洞挨着虫洞”的啃噬，何尝不是我们被生活磨损的肉身？《南瓜》里，“太阳月亮那么小/天空依然接受了托孤”，一种近乎天真的豁达，却道出了“世事无常”中安身立命的智慧。《冬瓜》的“红白喜事”从身体里“漏出”，将衰老与死亡化作一场毛绒绒的仪式——悲凉中带着温柔，这或许就是诗人面对时光流逝的独特态度。 最令人动容的，是《丝瓜》中的“悬壶”意象。丝瓜络的“经络”被诗人视为“按摩经络”的医术，而那些“打结的乐器声”，在身体的内部奏响“第六交响乐”——这是将日常之物提升至艺术与疗愈的崇高境界。诗人仿佛在说，每一根丝瓜都是一位无名的“声学家”，它们的天籁之音，正是我们被生活打结的内心所渴望的和解。 《辣椒》以“红嘴嘟嘟”的俏皮，揭示了“誓言”与“放过”的悖论；《空心菜》在“空心”与“直来直去”之间，探讨了何为真正的“有资格成为空心人”；而《红苋菜》的“借血还魂”，则是一声振聋发聩的质问：当“人间从不脸红”，当“全身也没血性”，我们是否还能像一棵草那样，以“借血”的方式，赎回那个“甘做白纸人”的自己？ 占东海的诗，语言简洁而意象丰沛，既有农人的泥土气息，又有哲人的玄思深度。他擅于在菜蔬的纹理中，发现生命的“结”与“井”，让最平凡的物象，成为照见灵魂的“悬壶”。这组诗，既是献给土地的敬辞，也是送给每一个在尘世中“打结”的我们的药方——在菜蔬的经络里，在炊烟的缝隙间，我们或许能重新找到那个“充满电和羽毛”的自己。