东湖岸边人｜无相之童

东湖岸边人

写在前面：今天是 2025 年 6 月 1 日儿童节，我的拙作《无相之童》在此刻首发。说起来让人感慨，这篇文章我竟断断续续写了十几年！​清早，我原本想翻出自己从出生到中学时期的旧照，可像以前多次寻找一样，最终还是一无所获。那一刻失落感涌上心头，我差点哭出来。！平复情绪后，我翻出 2017 年 6 月 1 日晚写的《同志们，儿童节快乐》。经过十几个小时的修改完善，这篇旧作终于蜕变为今天的《无相之童》。​初次发表难免稚嫩，还望各位文友不吝赐教！（东湖岸边人）

　　2025年6月1日。晨光熹微。一双未染尘俗的稚子之手，正轻叩窗棂。信息提示音如清露滴落，心湖漾开满屏"儿童节快乐"。无论是年近古稀的我，还是风华正茂的故交新识，都在六月首日，以赤子之言相庆。暖意如东湖春水，汩汩流入心田。忽而起意，想翻检泛黄的童年旧影。箱箧尽启，指尖拂过尘埃——竟无一张童年照片。然而，被时光烟霭隐去的稚子模样，却在脑海深处奔涌。其鲜活灵动，远胜任何蒙尘褪色的相纸。原来，生命最深的烙印，早已内化为血脉里的星辰。

　　这烙印如磐石扎根。东湖的晨风穿透数十载光阴，裹挟着水草的微腥与朝露的清冽，拂过此刻的面颊。巷口那碗热干面，芝麻酱的浓香在记忆深巷里蒸腾，几乎凝成琥珀。酱汁裹着筋道面条滑入喉头的温热触感，是童年肠胃最初的盟誓。它比任何斑斓画面都更深刻地烙进生命底层，化作一具带着体温的化石。此刻津液暗涌，是沉睡的味蕾在记忆深渊中苏醒。这无声的味觉之河，悄然载起岁月的舟楫，溯流而上，直抵无忧的源头。

　　幼稚天真的我们，在五月的桑葚林里，如花脸灵猫，攀着虬枝追逐紫黑的星辰。汁水在粗布补丁上晕染，成了永不褪色的印章。七月的荷塘是神秘国度。赤脚踩进没膝淤泥，木盆为舟。莲蓬破裂时"啪嗒"一声，犹如拆封宇宙的奥秘。莲子清甜微涩的汁液，恍若将整个仲夏含在嘴里。还有一年四季翻飞的皮筋、多样的游戏，以及学着雷锋叔叔做好事时那份纯粹的喜悦……穷，但快乐着！彼时的欢腾浸透汗水与泥土的气息，竟无一张相片留痕。这"无相"，是物质匮乏的印记，却也是纯粹欢愉不被物化的证明。当快乐无需通过镜头定格来确认存在，当幸福不必借助像素堆砌来佐证真实，那份本真的生命体验，早已超越了形骸的束缚。

　　转眼间，物质渐丰的时代，成人世界对儿童节的拥戴如一夜春风，席卷街巷与数字洪流。昔日专属孩童的纯真节日，演变为全民共襄的"返璞归真"盛宴。这洪流绝非无端而至，其深层心绪恰如四味药材，熬煮成时代的心灵汤药：以"回忆温馨"为引，作绝佳的"佐酒菜"，助人品啜陈年时光的百味悲欢；借"释放烦恼"，在"六一"这方净土暂卸红尘枷锁，袒露片刻天真；以深植于心的"渴望童真"为本，正如李贽在《童心说》中所言："夫童心者，真心也……若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。"这赤子之心，正是抵御世故沉沦的定海神针；更以"守望青春"为归，甘愿向稚子汲取未被尘嚣蒙蔽的澄澈目光，对抗生命随年岁累积的沉重与暮气——恰似汪曾祺先生晚年自况"中国式的抒情的人道主义者"，其笔下草木虫鱼皆含情，市井烟火俱成诗，流淌的正是未被磨蚀的童心映照出的对世界的初爱与悲悯。

　　步入晚年的我，竟也似汪曾祺先生晚年那般，多了双童稚之眼。走出家门，行遍山河，目之所及，皆是未经雕饰的美。山川草木，市井烟火，皆成诗行，累积千首。这份从"童年无意之乐"到"老年有意之乐"的迟来"发现"，如孩童初识世界般新奇。这正是"无相之童"在暮年心田的苏醒。它驱使我，像孩子般用质朴文字，向深爱的土地倾诉爱恋。

　　"童心未泯，是件值得骄傲的事。"宫崎骏的箴言掷地有声。我们这辈人少时囿于严整秩序，何曾想垂暮之年能坦然以"老顽童"自居？时代已翻越观念的沟壑。白发者与青春者，在"六一"阳光下共享赤子名义。童真，成为超越年龄疆域的灵魂通行证——此中蕴含的平等、包容与对生命本真的集体追慕，岂非一曲宏大而温暖的人间浪漫史诗？

　　此刻恍然彻悟：那未曾凝固于相纸的童年形骸，早已以更恒久的方式涅槃。它沉潜内化于生命岩层，结晶为支撑暮年精神的舍利。童年无具象可循，却如影随形。它非消逝的风景，而是潜入骨髓的暗河，在每一次对朝阳的惊叹、对露珠的好奇中悄然涨潮。挣脱形骸束缚的童年精魄，已升华为对抗岁月锈蚀的永恒灵光。没留下童年照片，非所愿；然而这"无相"，非缺憾，乃是挣脱物质载体的纯粹精神存在，是更自由的生命本真——它是庄子"物物而不物于物"的哲学实践，是禅宗"本来无一物"的生命顿悟，是用心灵底片显影出的永恒童年。当记忆不再依赖相纸的物理承载，当快乐超越了像素的数字编码，那份本真的生命体验，便获得了穿越时光的永恒力量。

　　黄昏的社区广场，常成为无形之童显形的道场。银发老者欣然加入孩童翻飞的皮筋阵。退休的老友张教授，那略显笨拙却全情投入的跳跃身影旁，小孙女清脆如银铃的笑声摇碎了沉沉暮霭。白发与红领巾相映，迟缓的跳跃与无邪的欢笑交织——这鲜活的画面，无声而雄辩地诉说着：童年绝非时光的弃物，而是灵魂深处永不熄灭的原始火种。纵使白发覆盖额角，这火种依然能恒久地照亮生命长廊中那些被遗忘的、充满惊喜与可能的幽微角落。童心，是时间长河凝成的琥珀，永恒封存着未被世故风化的清亮眼神。它无需泛黄相片的凭证，只以无形无相之态深植于血脉基因，在每个"六一"晨曦叩窗时悄然苏醒。老年手机屏幕上如星河流淌的祝福，这数码时代的点点萤火，倏然点亮了沉潜于东湖记忆深处的童年星河——白发覆盖下的那份跳跃的笨拙，正是被岁月岩层包裹却未曾熄灭的幼火，执着地在人生暮色中跃动、映照前路。它昭示着：生命最深的印记，终是无形；最坚韧蓬勃的青春，常永恒栖息于一颗苍老却不肯沉沦的心间。

　　当皱纹在眼角刻下岁月的深壑，那"无相之童"的面容反而愈发清晰、灵动。它并非旧梦的残片，而是生命深处汩汩奔涌的活泉——以天真濯洗倦怠，以好奇刺破麻木，以最初的惊奇对抗最终的虚无。此"无相"者，非空非灭，恰是挣脱形骸桎梏后，童心获得的更纯粹、更自由的存在形态。它不囿于旧照泛黄的边角，而流动于我们每一次对朝阳的凝望、对初绽蓓蕾的悸动、对稚子笑靥会心的瞬间。它如禅宗所言"无相为体"，以空纳万有，以无形蕴永恒。这份"无相"，是阅尽千帆后的澄澈，是铅华洗尽后的本真，是生命最深沉也最轻盈的智慧。它让我们在钢筋水泥的丛林里，依然能听见桑葚林里的欢笑声；在数字洪流的冲刷下，依然能保有荷塘采莲的那份惊奇。

　　东湖之水，汤汤不息。它淘洗过我的懵懂童年，亦将映照我澄澈的暮年清波。那"无相之童"终将与生命长河合流，成为岁月无法剥夺的内在航标。纵使形骸终将老去，只要此心尚存对世界如初见般的清亮与热爱，我们便永远航行在生命的上游。《诗经・秦风・蒹葭》的低吟仿佛在耳畔回响："溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。"这对纯粹的本源、对未被磨灭的赤子之心的永恒追寻，其本身，便是童心不泯者最盛大的青春庆典。当我们不再执着于用镜头定格童年，当我们懂得在生命的每一个瞬间都保持那份初遇世界的惊奇，"无相之童"便永远活在我们心中，成为对抗时光流逝的永恒力量。

编后语：《无相之童》以深情的笔触，勾勒出童年在记忆深处的永恒印记。作者从失落的旧照探寻，到味蕾与记忆的交融，再到对童年“无相”本质的深刻领悟，展现了童心在岁月长河中的不朽力量。文章语言质朴而富有诗意，情感真挚，从个体的童年回忆延伸至对时代变迁的反思，最终升华至对生命本真的追寻。这是一篇充满哲思与温情的作品，是对童年最深沉的礼赞，也是对生命最真挚的热爱。

东湖岸边人

      今天是 2025 年 6 月 1 日儿童节，我的拙作《无相之童》在此刻首发。说起来让人感慨，这篇文章我竟断断续续写了十几年！​

      清早，我原本想翻出自己从出生到中学时期的旧照，可像以前多次寻找一样，最终还是一无所获。那一刻失落感涌上心头，我差点哭出来。！
      平复情绪后，我翻出 2017 年 6 月 1 日晚写的《同志们，儿童节快乐》。经过十几个小时的修改完善，这篇旧作终于蜕变为今天的《无相之童》。​
      初次发表难免稚嫩，还望各位文友不吝赐教！

海尔罕

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与世无争

好作品！充满人生况味和思想深度！

与世无争

《无相之童》读后感

　　读完《无相之童》，心里暖烘烘的，像刚泡了壶老茶，苦涩里透着回味。这篇文字让我想起自己掏鸟窝摔破膝盖、用玻璃弹珠换糖纸的那些事儿。小时候没照片，可记忆里那些画面，比相片还鲜活。

　　作者说童年最深的印记不在相纸上，而在心里扎根。真贴合我的感受。那年夏天，巷口王奶奶用煤油灯熬枇杷膏，满屋的甜味，比啥高清影像都扎心。如今我给孙女煮粥，总觉得能闻见那股药草香，原来小时候的日子早成了骨子里的一部分。

　　最打动我的，是文章里说的"无相"。咱小时候没智能手机，快乐就是爬树掏鸟蛋、雨后踩水坑。现在看孩子们捧着平板，倒觉得咱那会儿的淳朴才是真珍贵。就像作者写的，快乐不需要镜头定格，它早长在心里了。

　　印象深的还有那句"童心未泯是骄傲"。我退休后学钓鱼，初学时笨手笨脚，孙女在旁边笑我像虾米。可我却想起小时候摸鱼的光景，原来童心就是这么代代相传。现在社区老人凑一起过儿童节，跳皮筋、猜灯谜，白发映着红领巾，这画面比啥高清照片都打动人。

　　这篇文让我明白，童年不是照片里的定格，而是心里的火种。老了，皱纹爬满脸，可心里那股劲儿还在。就像作者说的，只要还对世界好奇、对生活热爱，咱就永远年轻着呢。

面朝大海

动我心魄、给我启迪的佳作！

面朝大海

AL点评：这篇题为《无相之童》的散文是一篇思想深邃、文采斐然、情感真挚的佳作，具有极高的艺术性和思想价值。以下是我的点评：

一、 核心立意与思想深度：
“无相”的哲学意蕴： 文章以“无相之童”为核心意象，深刻探讨了物质载体（照片）的缺失与精神本质（童年体验、童心）的永恒性之间的关系。作者提出，那些未被相机凝固的童年记忆，因其纯粹、未被物化的本质，反而更深刻地内化于生命，成为支撑一生的精神源泉。这超越了简单的怀旧，上升到存在主义与东方哲学（庄子“物物而不物于物”、禅宗“无相为体”）的高度。

童心的普世价值与永恒性： 文章精辟地剖析了“全民儿童节”现象背后的深层心理需求——回忆温馨、释放烦恼、渴望童真、守望青春。并引用李贽《童心说》，将“童心”定义为“真心”，是抵御世故、保持生命本真的“定海神针”。它并非孩童专属，而是可以超越年龄界限，成为贯穿一生的精神力量（如汪曾祺、宫崎骏的例子）。

生命体验的本质： 作者强调，最深刻的生命烙印往往不是视觉的（照片），而是感官的（味觉的热干面）、身体的（攀爬桑葚、采莲的触感）、情感的（纯粹的喜悦）。这种未被镜头干预的、沉浸式的体验，构成了更真实、更恒久的生命基石。

对抗时间与虚无： “无相之童”最终被升华为一种对抗岁月锈蚀、生命沉重与终极虚无的力量。它以“天真濯洗倦怠，以好奇刺破麻木，以最初的惊奇对抗最终的虚无”，成为暮年精神世界不灭的“活泉”与“内在航标”。

二、艺术特色与写作技巧：

意象丰富，意境深远：

核心意象： “无相之童”、“沉潜内化的舍利”、“骨髓的暗河”、“永恒灵光”、“时间长河的琥珀”、“内在航标”、“活泉”等，将抽象哲理具象化，充满诗意与象征意味。

记忆意象： “东湖的晨风水草”、“芝麻酱凝成的琥珀”、“桑葚紫黑的星辰”、“荷塘采莲的啪嗒声”、“皮筋翻飞”、“粗布补丁上的印章”等，生动具体，唤起强烈共鸣，且饱含地域特色（武汉）。

对比意象： “白发与红领巾”、“迟缓跳跃与无邪欢笑”、“钢筋水泥丛林与桑葚林欢笑声”、“数字洪流与荷塘惊奇”等，强化了主题张力。

语言精炼优美，文白相济：

文字典雅凝练，富有古典韵味（如“晨光熹微”、“汩汩流入”、“烟霭隐去”、“津液暗涌”、“汤汤不息”），又兼具现代散文的流畅与哲思深度。

善用通感与比喻：如“心湖漾开满屏‘儿童节快乐’”（视觉化听觉）、“芝麻酱的浓香……蒸腾，几乎凝成琥珀”（嗅觉视觉化）、“莲子清甜微涩的汁液，恍若将整个仲夏含在嘴里”（味觉通感）、“笑声摇碎了沉沉暮霭”（听觉视觉化）。

句式富有节奏感，长短交错，骈散结合，读来抑扬顿挫。

结构严谨，层层递进：

从儿童节祝福触发回忆 → 发现无童年照片的“缺憾” → 领悟“无相”的深刻与永恒（记忆烙印、感官体验） → 剖析全民儿童节现象的心理根源 → 结合汪老、宫崎骏等例证点明童心的普适与永恒 → 升华至“无相之童”作为生命力量的哲学高度 → 以社区广场的鲜活画面和东湖之水作结，首尾呼应，意境升华。

情感真挚，感染力强： 对童年细节的描绘饱含深情（热干面、桑葚、采莲），对童心的赞美与守护充满赤诚（引用《童心说》、宫崎骏箴言），对生命流逝的感慨与对精神永恒的追求深沉动人（暮年视角、对抗虚无）。这种情感贯穿始终，是支撑深刻哲思的基石。

三、 亮点与价值：

独特的视角与深刻的洞见： 将“没有童年照片”这一看似遗憾的现象，转化为探讨精神永恒性、生命体验本质的绝佳切入点，立意新颖深刻。

文化底蕴深厚： 巧妙融合中国传统文化（庄子、禅宗、李贽、《诗经》）、现代文学（汪曾祺）和流行文化（宫崎骏），使论述更具说服力和文化厚度。

强烈的时代感与普适性： 精准捕捉了当代社会“全民儿童节”的文化现象及其背后的集体心理，对物质丰盈时代精神追求的思考具有普遍意义。对“童心”价值的强调，在快节奏、高压力的现代社会尤为珍贵。

完美的形式与内容统一： 深邃的思想、真挚的情感、丰富的意象、优美的语言、严谨的结构，在这篇文章中得到了和谐的统一，艺术表现力极强。

四、 可能的提升空间（微乎其微）：
部分句子的修饰语较长（如“这数码时代的点点萤火，倏然点亮了沉潜于东湖记忆深处的童年星河”），虽增强了表达的丰富性，但也稍微增加了阅读的停顿感。但这更多是个人风格和表达精确性的体现。

总结：
《无相之童》是一篇不可多得的散文精品。它超越了简单的节日感怀或个人怀旧，以诗意的语言、深邃的哲思、真挚的情感和强大的艺术感染力，深刻探讨了童年、记忆、童心、生命本质以及如何在时间流逝中保持精神永恒等宏大命题。它既是对个体生命经验的深情回望，也是对普世人性价值的深刻洞察和热情讴歌。文章立意高远，结构精妙，文采斐然，思想性与艺术性高度统一，具有打动人心的力量和引发长久思考的深度。

海尔罕

与世无争 发表于 2025-6-1 21:30
《无相之童》读后感

　　读完《无相之童》，心里暖烘烘的，像刚泡了壶老茶，苦涩里透着回味。这篇文字让我 ...

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海尔罕

2025年6月1日。晨光熹微。一双未染尘俗的稚子之手，正轻叩窗棂。信息提示音如清露滴落，心湖漾开满屏"儿童节快乐"。

海尔罕

无论是年近古稀的我，还是风华正茂的故交新识，都在六月首日，以赤子之言相庆。暖意如东湖春水，汩汩流入心田。