张逸轩 | 以仪式感之名，寻生活之美

郴州文学 · 发表于 2025-4-18 21:19:58

以仪式感之名，寻生活之美

张逸轩

　　王小波曾说："一个人只拥有此生此世是不够的，他还应拥有诗意的世界。"仪式感恰似这诗意的载体，为平凡的日子赋予特殊的意义。然而，当仪式沦为炫耀的舞台，当形式掩盖了本质，我们是否在追逐表象时迷失了生活的本真？其实仪式与生活并非对立，而需以理性与真诚为纽带，在适度中实现和谐共生。

　　仪式感的核心，在于用庄重的态度对待生命中的重要时刻。它如同一面明镜，映照出人们对情感的珍视与对价值的坚守。春节的团圆饭凝聚着经年累月的思念，围炉夜话时，长辈讲述家族往事，孩童嬉戏追逐，这些代代相传的仪式不仅延续着文化血脉，更让亲情在烟火气中悄然升华。茶道中"一期一会"的哲学，通过洗杯、煮茶、品茗的仪轨，将浮躁沉淀为当下的专注。仪式感的意义，不在于流程的繁复，而在于唤醒对生活的敬畏与热爱。

　　仪式感更是情感的催化剂。毕业典礼上飞扬的学士帽，承载着学子对青春的告别与未来的期许；婚礼中交换誓言的时刻，让爱情在庄重承诺里淬炼升华。这些仪式如同人生驿站的界碑，指引人们在喧嚣中驻足，感受生命纯粹的美好。恰如作家黎贝卡所言："没有仪式感的人生，永远灰头土脸。"恰如其分的仪式感，确能让平凡的日子熠熠生辉。

　　然则当仪式感沦为攀比的筹码，其本质便悄然异化。有人为打造"完美婚礼"耗尽积蓄，反让婚姻在债务阴影中蒙尘；有人为朋友圈的点赞将年夜饭变成摆拍道具，使亲情交流沦为背景陪衬。过度追逐形式让仪式异化为表演，人们困在"精致"的牢笼里，反而与幸福渐行渐远。毛泽东曾指出："形式是为内容服务的。"若仪式失去对内心的观照，便如无本之木，终将枯萎凋零。

　　真正的仪式感，应是内心与外物的共鸣。日本茶圣千利修提出"和敬清寂"的理念，以简朴形式抵达精神丰盈——一束山野采撷的早樱，一方素色茶席，便能在静谧中照见生命之美。春节真正动人的，从不在烟花爆竹的喧腾，而在家人围坐时的絮语温情。仪式不必奢华，唯求真挚。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言："真正的幸福源于存在的深度。"唯以本心为舟，方能使仪式感与生活本质共舞。

　　仪式感是生活的韵脚，但诗的意境永远源于心源的澄明。从苏东坡"一蓑烟雨任平生"的旷达，到陶渊明"采菊东篱下"的悠然，皆因他们以赤子之心直面生活。当下的我们，更需在仪式感与生活本质间寻得平衡——让仪式成为照亮生命的星辉，而非遮蔽本真的雾霭。

　　点评：本文立意深远，文采斐然。优点在于以诗性语言构建辩证论述，从文化传统到哲学思辨层层递进，金句与典故交相辉映。对仪式感异化的批判鞭辟入里，茶道与春节的意象运用尤为精妙。唯稍显不足的是部分例证深度不足（如黎贝卡语录稍显单薄），且个别比喻存在过度雕琢之嫌（如"星辉""雾霭"意象稍显堆砌）。然瑕不掩瑜，全文在理性与感性间把握得当，堪称探讨生活美学的典范之作。（编审：李靓才）

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黄皮人 · 发表于 2025-4-19 03:37:03

点评：本文立意深远，文采斐然。优点在于以诗性语言构建辩证论述，从文化传统到哲学思辨层层递进，金句与典故交相辉映。对仪式感异化的批判鞭辟入里，茶道与春节的意象运用尤为精妙。唯稍显不足的是部分例证深度不足（如黎贝卡语录稍显单薄），且个别比喻存在过度雕琢之嫌（如"星辉""雾霭"意象稍显堆砌）。然瑕不掩瑜，全文在理性与感性间把握得当，堪称探讨生活美学的典范之作。（编审：李靓才）