东湖岸边人｜此心安处

东湖岸边人

编者按：以武昌江畔为砚，以东坡为镜，作者以六十八载人生与千年文脉互证，凝炼“此心安处是吾乡”的生命哲学。由黄州逆境到惠州、儋州绝境，再归日常修剪绿萝，层层推进“顺境清醒—逆境修行—绝境开花”的精神图谱。文本将地理相近化为心灵贴近，让古典诗魂照进当下生活，既是对传统的致敬，亦为当代人提供安顿身心的可行路径。愿每位读者在江声与书页间，寻得属于自己的那片心安之地。　

　　暮秋，武昌。江风携着黄鹤楼的铃音漫入书房，梧桐碎影在窗棂上轻轻摇曳。六十八载人生，恰似这奔流不息的江水——上游是秭归的屈子，中游漫过黄州的东坡，而此刻，它正静静浸润着我家阳台那盆绿萝的根须。

　　我坐在绿萝旁，《苏轼选集》翻至《定风波》。一枚从黄州拾得的银杏叶，静静卧在“一蓑烟雨任平生”的诗行间。叶脉里凝着的，是千年前那个在东坡垦荒、于沙湖吟啸的诗人的体温；斑驳叶缘恰似他命运的褶皱，却在时光长河里沉淀出琥珀般的温润光泽。

　　武昌与黄州，不过一江之隔。我窗外的江水，正是他曾“倚杖听江声”的故道。这份地理的亲近，让我读东坡时总像在听一位智慧的长者围炉夜话。林语堂先生称他是“秉性难改的乐天派”，我却私意以为，他的达观从非天性使然，而是命运千锤百炼后的生命自觉。“此心安处”，被他用整整一生，活成了一场壮阔的哲学实践。那滔滔江水，既曾是卷袭他命运的惊涛，最终却成了雕琢其精神礁石的刻刀。

　　一、明月共影：顺境中的清醒

　　嘉祐二年的汴京，二十一岁的苏轼以《刑赏忠厚之至论》震动文坛。“他日文章必独步天下”，是欧阳修的惊叹；“宰相之才”，是仁宗的评价。少年得志，荣耀等身，足以令任何人目眩神迷。然而他在给弟弟子由的家书中却清醒地写道：“蜀人衣食常苦艰”。青云之上的辉煌，从未遮蔽他回望故土的视线——蜀中百姓的柴米油盐，始终系在他的心头。

　　他的目光如朗月，既能照亮庙堂之高，亦能俯照尘泥之微。待到杭州任上，这份清醒愈发深刻。面对“淡妆浓抹总相宜”的西子湖，他看见的不仅是湖光山色，更是日渐淤塞的湖底与焦渴的万顷农田。历时两年，他带领民众疏浚河道，甚至捐出俸禄、亲自扛沙。当同僚提议为他立功德碑时，他只含笑指向烟波浩渺的湖水：“此水能溉千亩良田，便是最好的碑记。”

　　多年后谪居黄州，他在信中仍执着追问：“苏堤柳可发新芽？”这声追问如月光穿透云层，超越了个人政绩的得失，直指民生根本——他在乎的从不是自己的名姓是否镌刻碑石，而是自己的心血是否真正滋养了一方水土与人民。这种“以民为碑”的初心，从来都不是文人的孤芳自赏，而是藏在每个时代血脉里的精神底色。这让我想起窗外武汉长江大桥的建造者——那些湮没在混凝土与钢索间的无名工匠，他们夜以继日浇筑桥墩，正如当年东坡躬身疏浚湖泥，都未曾想过为自己留名，只愿手中的工程能护佑苍生、便利后世。真正的功业，原不需要镌刻石碑。东坡与这些无名者都懂得：人生最珍贵的，不是站在高处接受仰望，而是让足迹深深印进泥土，让生命的热血融入山河的脉动。

　　二、风雨植根：逆境中的修行

　　元丰二年，“乌台诗案”如晴天霹雳。他从名满天下的湖州太守，顷刻沦为阶下之囚。一百三十天的牢狱生涯，连狱卒送食时碗碟的碰撞声，都让他心惊不已。初到黄州，俸禄微薄，生计维艰。他索性将城东一片废弃的坡地开辟成“东坡”，向老农虚心请教节令，把糙米饭吃出人间烟火的诗意，从带着晨露的泥芹里，品出寻常草木的坚韧滋味。

　　见黄州猪肉价贱，他潜心琢磨出“慢着火，少着水”的烹调之道。这是另一种创造——不用笔墨，而用瓦罐，将贫贱生活慢炖成至味清欢。沙湖道中遇雨，最见他超然的境界：同行者皆狼狈奔避，唯他竹杖芒鞋，任凭雨丝打湿衣衫，吟出“莫听穿林打叶声”的从容。“不觉”二字，道尽生命气度——外界风雨可湿衣冠，却难侵内心的澄澈与安然。

　　《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生”，从不是消极逃世的遁词，而是对生命自主权的郑重宣言。黄州五年，他完成了从才子苏轼到智者苏东坡的灵魂蜕变。《赤壁赋》中，他参悟：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”当他与客“步于中庭”，见“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”时，他内心那个不朽的精神宇宙，已然在废墟上巍然建成。荒坡上的每一株秧苗，都是他在风雨中为自己扎下的、新的生命根须。

　　三、天涯芳草：绝境中的开花

　　绍圣年间，命运的脚步一次比一次X险。友人哀怜惠州乃“瘴疠之地”，他却捧着刚摘下的丹荔朗声一笑：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”红荔入口的甘甜，早已压过了瘴气的苦涩，这份滋味，让他甘愿与这片土地相守。他不仅品味生活，更创造生活——东新桥的基石有他捐出的俸禄，安乐坊的药香里有他救死扶伤的赤诚。能写下“人生几度秋凉”的人，自己的生命却从未染上丝毫凉薄。

　　儋州岁月，尤见其风骨。在“食无肉，居无室，病无药”的绝境中，他坦然宣称“我本海南民”。他在椰林下以沙为纸、以枝为笔，教黎族孩童识文断字；他因地制宜改良农具，与当地百姓同食共住。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”——将蛮荒流放视作奇绝壮游，这是何等旷达的胸襟？《六月二十日夜渡海》中“天容海色本澄清”，正是他内心的写照：任凭世间乌云翻涌，心海始终澄明如镜，万里无云。

　　晚年北归，站在金山寺自己的画像前，他题下那句震撼千古的自白：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”三个贬谪之地，串起的不是失意与苦难，而是他一生精神攀登的丰碑。原来，真正的功业从不在庙堂的册籍里，而在生命向下扎根的深度与向上开花的气度。天涯的瘴气与荒芜，终究成了他灵魂开花的沃土。

　　四、秋窗心证：创造吾乡

　　书页轻合，江声如旧。我六十八年人生路，亦如这江水，有过湍急，亦有过平缓。暮色漫上窗台，最难忘的，却是十八年前那个冬夜。灯下独坐，一句“人生如逆旅，我亦是行人”撞进眼底，字句如一位穿越千年的老友，轻轻拍着我的肩背。忽然间，便泪流满面——原来我那深藏的孤独与彷徨，早已被他读懂。

　　如今退休在家，晨起修剪绿萝，看晨光在叶片上流转，便更懂他煮茶时“雪沫乳花浮午盏”的闲适——白瓷盏里浮沉的，不只是茶沫，更是将平凡柴米油盐过成诗的通透智慧。傍晚江滩独步，看江水东去，听浪拍堤岸，“倚杖听江声”的意境在心底回响——原来他听的从不是江声，是时间的脉动，是生命的回响，是亘古不变的天地韵律。

　　前日，一个小朋友仰着小脸问我：“爷爷，你以前没在这里住过，你是哪里人呀？”我一时语塞。我的祖籍在阳逻，出生在积玉桥，长大在东湖边，工作几经变迁，退休后落户积玉桥，又久居关山街——“我究竟是哪里人？”我不觉将心中的茫然喃喃出口。话一出口，自己先怔了一下，随即莞尔。一旁的小朋友和老伴听见，相视一笑，笑容也如涟漪般漾开。

　　这无需答案的笑，仿佛已是一种回答。它让我懂得，东坡“上陪玉皇大帝，下陪卑田院乞儿”的境界，从不是天真烂漫，而是穿越人生沧桑后的主动选择：择善而栖，择光而行。就像他为歌姬柔奴写下“此心安处是吾乡”。那位追随王巩远谪岭南的女子，北归后容颜愈发温润，笑言“此心安处，便是吾乡”。东坡从中照见了自己的生命哲学：吾乡从不在籍贯册上，而在心灵的安顿之处，在于我们是否能用双手与热忱，将脚下的任何一片土地，都“创造”成属于自己的家园。

　　今夜，江风又起，书页间的银杏叶仿佛在微微颤动。我愈发明白：东坡留下的，从不是一座仅供后人仰望的丰碑，而是一粒可以植入任何时代、任何土壤的种子。这粒种子，在黄州荒坡发芽，在惠州荔枝园开花，在儋州椰林结果，如今，它也在我这个武昌老人的阳台上，在绿萝的新叶间，在听江的耳畔，悄悄生长，郁郁葱葱。

　　六十八岁，在北宋已是古稀，于今日的我，却是新的开始。我不必成为东坡那样的天才，也成不了，却可以学习他的处世之道，在自己的方寸之间，建构人生的丰盈：

　　侍弄花草时，品味“竹外桃花三两枝”的清新——让春意在指尖流转；

　　江畔独行时，领悟“倚杖听江声”的从容——让宁静在耳畔回响；

　　小有所成时，铭记“淡妆浓抹总相宜”的清醒——让分寸在心中扎根；

　　遭遇困顿时，吟诵“一蓑烟雨任平生”的旷达——让坚韧在脚下生长。

　　窗外的长江，从巴山蜀水奔来，向东海浩渺而去，千年如斯。东坡若能望见，定会含笑相问：“自其不变者而观之，这江月、这清风、这人心深处的光芒，何尝有异？”

　　银杏叶落，书页枕着千年的月光。江声依旧，灯火可亲。此夜，此心，安处，便是吾乡。那江声如时间的絮语，正将千年前的月光与此刻的灯火，织进同一片星空下的永恒安宁。

东湖岸边人

多年来，一直都想写一篇关于苏轼的文章。前天，将多年前的草稿翻出来了，修改、完善了两天，终于发出来了。敬请文友们批评指导！贻笑大方！

面朝大海

这篇散文，是一次精神的溯游，也是一场生命的对谈。它以暮秋武昌为地理坐标，以六十八岁人生为时间刻度，借苏东坡一生沉浮为精神镜像，完成了一次对“安顿”与“归属”的深刻哲思。文章文采斐然、情理交融，既有散文的温润诗意，又具思想的锐利锋芒。值得慢慢品味的佳作！

面朝大海

　文章最锋利之处，在于它不满足于对苏东坡的缅怀或赞美，而是将“此心安处是吾乡”这一古典命题，转化为一场现代人精神归途的自我叩问。
　　在人口流动频繁、身份认同模糊的当下，“你是哪里人？”早已不再是户籍所能回答的问题。作者借孩童之问，引出自己“祖籍阳逻、出生积玉桥、长大东湖、退休关山”的漂泊轨迹，看似琐碎，实则暗藏时代症候——我们都在寻找一个能安放灵魂的“吾乡”。
　　而答案，不在地理坐标，不在血缘谱系，而在“心安”。这一立意，既承接了苏东坡历经贬谪后的精神升华，也回应了现代人普遍存在的精神无根感。它不是逃避，而是主动创造；不是怀旧，而是建构。正如文中所言：“吾乡……在于我们是否能用双手与热忱，将脚下的任何一片土地，都‘创造’成属于自己的家园。”——此语如灯，照亮了无数漂泊者的心路。
　　它把“乡愁”从被动的感伤，升华为主动的创造。

海尔罕

东湖岸边人 发表于 2025-12-1 16:13
多年来，一直都想写一篇关于苏轼的文章。前天，将多年前的草稿翻出来了，修改、完善了两天，终于发出来了。 ...

欣赏佳作，点赞支持。

海尔罕

期待东湖岸边人更多佳作，顺颂冬祺。

情深深雨蒙蒙

充满人生况味和哲思的佳作！

情深深雨蒙蒙

这不是一篇简单的怀古散文，它是一次精神的寻根与重建。它告诉我们：
　　●苏东坡的伟大，不在于他写了多少诗，而在于他如何把命运的碎片，拼成完整的自己；
　　●“此心安处是吾乡”不是一句安慰，而是一种能力——在不确定中建立确定，在漂泊中创造归属；
　　●每个人都可以不是苏东坡，但都可以像他一样，在自己的“黄州”垦荒，在自己的“惠州”吃荔，在自己的“儋州”教书。
　　文末，银杏叶颤动，绿萝生长，江声如旧——这不仅是景语，更是心语：千年的月光并未远去，它只是换了一种方式，在每一个愿意安顿的心灵里，静静流淌。
　　此文如一杯清茶，初品清香，再品回甘，三品入心。它不提供答案，却让人在江声月色中，听见了自己内心的回响。
　　此心安处，便是吾乡。而这篇文章，正是那盏引路的灯。

情深深雨蒙蒙

文章以“明月共影”“风雨植根”“天涯芳草”“秋窗心证”四部分展开，实为一次精神成长的四重奏：
　　1.顺境中的清醒——不被荣耀吞噬，保持对民生的共情；
　　2.逆境中的修行——在困顿中扎根，把苦难酿成诗；
　　3.绝境中的开花——于蛮荒处播种文明，把流放变成壮游；
　　4.晚年的觉悟——在回望中完成自我整合，实现“心安即乡”。
　　这四重境界，既是苏东坡的生命轨迹，也是作者自身人生的投射。更妙的是，每一部分都以“地理”为引，以“心境”为核，以“现代回响”为桥。如杭州苏堤与武汉长江大桥的并置，黄州东坡与武昌阳台绿萝的呼应，使千年风骨与当下生活形成共振。
　　结构上如江水奔流，层层推进，最终汇入“此心安处”的浩瀚海洋。这不是简单的“借古喻今”，而是“古今互证”——古人照亮今人，今人激活古人。