水兴张家赋

张九紫

水兴张家赋（中华新韵）
张九紫
黄帝践道，圣心行文。地由水泽，显德载物；土由水润，张功丰垠。水使草木张发叶芽，生机世界；雨叫花果扩胀色液，营养生群。卵于水草之鱼蛙，河湖游畅；胎于江滨之鸟兽，溪泉突奔。举族逐水而居，沿黄河之东找；造弓临河而猎，启清河之南寻。过淮渡四江，豆沐雨而茂盛；越湖涉百港，稻浴水而丛纷。张姓意含，生命勃长；张姓义蕴，雨水兴伸。
张良至略，子房圣谋。达济天下万姓，穷渡人间千秋。入吴芮水域，进南蛮泉都。道陵以赣江画符，驱世妖怪；慧能以修水禅定，佛人原由。张昌以江水振兵，魂归隽水；张英以湖泉据寨，魄居幽沟。张八沙州，客两岸之来往；摆一茶肆，堰一河之供求。桃源千家峒，县令一乖崖。渡口迎文定以举花，黄袍世第；津船接横渠以奉果，塘湖世家。族裔躲兵，日沐怀宗之高贵；后世避难，夜濯梦祖之门阀。雾惆思，云怅迩；风哀念，雨惜遐。就有爆竹名，竹爆桃溪水口；就传白马畈，马奔绿水源洼。一河张家，故事菖蒲港；十伢境域，传说幕阜旮。戏弄府衙，计坑财主恶霸；耍玩神道，诙谐乡邻女伢。潇薄洒洒过天城登天门，仙境天岳；自自由由走天道攀天洞，福地天涯。
神识水性，张氏贤达。择庄田之处，傍河支之杈。眠干于坤兑乾坎之寂，就湿于艮震巽离之哗。一龟高田，枕数道十里蛇岭；千口泉井，临十条半百河峡。洪家湾不发之奥因，洪水灾害；何姓屋不兴之玄理，河水滥sha。唯有张家，木弓长射；独音樟树，窗俱广夸。盆形船形之木材，随水上涨；荷株稻株之根系，吸水延爬。雷雨顿停，圆伸彩虹多道；夕阳直照，镜移数枚印花。四匝山龙，撑天周密；八方草木，铺地锦趴。稻田厢厢，连园金碧；屋宇栋栋，联宫额颊。于其间建张家之宅宇，于其里住张家之爸妈。粮蔬自食，还租王氏水田耕种；草纸己售，还购他姓稻草造压。刘皇后裔，世族继发。得汉朝君臣之奇遇，媒刘张联姻之偶佳。张姓地基，刘氏祠堂之扑地；张家屋侧，刘族公事之高答。数代张氏，张家俗札。不曾想象，几曾发芽。蜜岩山下，张家屋凹。台源僧人，富甲隽邑有台源洞之地誉；张氏释道，名盛鄂赣有张源洞之名嘉。堰圳乡邻，全禧娶尚书方氏；诚信县邑，金玉媳郑王潘娃。抚孤寡之仁，六子领一子；续香火之义，无孙送几孙。一时，帝王将相李吴罗魏之嫁，公卿贵族罗王蒋黎之婚。子上百数、孙近千临。信奉张公友人，百忍家风之治寨；仁义金星乞丐，一统天宫之饮津。言行得道，鸡犬成神。安居林木之宅，土公自祭；饱足汤粥之饮，灶王己尊。张氏求皇之言谶，献忠称帝之夭身。通识人神山神天神之活，河神根本；通灵树精蚌精蛇精之命，水神灵魂。水兴张氏，水兴姻亲。龙腾形，凤翔势；水情秀，雨润心。就有活龙山，龙凤朱紫风水；就有白马庙，马龙华夏帝君。三溪湾潭，皆讲张氏故事；九港塘堰，尽有皇帝传闻。天子窝皇帝脑，清水踢破壶；槐寮寨鸡鸣岭，黄袍夜明珠；黄龙山盘石港，凤凰昂金头；九曲林凤凰翅，安家冲间屋，蜜岩山张源洞，断山庙神吴。民国时，合谱程丰赤壁，衍分马头湖塘。江湖龙宫，水蒸幕阜仙市；泉池龙女，雨洒天岳蜃廊。起义南昌秋收，驿道帝相；暴动通城平港，馆宿将王。儒释道宗，纯泉圣地；精气神裔，净水神坊。抗倭陈兵，山水百处布阵；血凝家祖，帅将万骨垒岗。共和日，合一腔。张氏山田为公有，刘氏祠堂为公堂。各家食堂仓库，一队议事所窗。义意张性之姓，本名姓张之张。人类天朝，天父天母生天子；世界天殿，天物天时养天光。
异他人士，奇他味香。工农商医之精专，悟泉开窍；士巫政军之囊括，感河含藏。水适度而通，上善生物；水超量而涌，至训人方。春雨秋露之仁施，一年二善；夏洪冬冰之X赶，一度二猖。稻神冒长，龙涎疯扬。连日暴雨，一旬汪洋。鸟兽漫淹，活卷愚民尸骨；枯木荡尽，硬撕房屋衣裳。畅通河道，清洁水江。善之露泉，常态正善之小；恶之洪水，反思奇善之长。行水载舟，大智润之之农运；避水覆舰，大圣泽东之农庄。会议整风，以泉之性张清党之事；运动贯党，以水之能兴洗政之邦。清风音，絮云唱；彩虹引，晚霞倡。就有隽水河，水兴通城张氏；就有白马渚，马嘶文明源流。十洞溪坑，尽有张氏怪迹；八冲寮寨，全有九紫疯游。论证蛮瑶汉畲，一纸荒诞；抒写民族趣事，多文游泅。古古怪怪找天神问天机，天眼宇宙；独独孤孤通天界得天理，天然人鸥。
黄道吉日，固堤疏河。巨石基础，坦路柏油。宽街面水，栉琼层楼。张家水兴一地，他姓水兴数族。竟有奇人，放鸭者任县长；更传趣话，赶鸭法效公侯。三处张家，一人儿子通城崇阳赤壁；二地县令，满港鸭婆菖蒲隽水源头。由此及彼，以此而求。百姓皆水兴之乡村，千户皆水兴之镇酋。幕阜水仁，以兴天岳，江南水义，以兴国州。
                                2025年9月27日

一默先生

当黄河水纹镌刻进族谱，当稻作文明沉淀为姓氏密码，《水兴张家赋》以中华新韵完成了一场跨越五千年的水文考古。这篇雄文将“张”字拆解为弓与长的动态意象——如拉满的弓弦射向水源，似蔓延的根系追逐润泽，在“逐水而居”的生存史诗中，揭示华夏农耕文明最原始的生存智慧与文化胎记。 赋文以水为经，以张为纬，编织出壮阔的文明图景：从黄帝“圣心行文”的德水伦理，到张良“达济天下”的谋略长河；从道陵画符镇妖的赣江巫傩，到慧能禅定修水的顿悟波纹。文本打破传统族谱的线性叙事，以“水兴张氏”为圆心，辐射出神话、历史、民俗的三重涟漪——洪家湾的水患玄理与张家宅的择吉而居，桃源峒的避世传说与秋收暴动的血色浪涛，在“水可载舟亦能覆舟”的辩证中，完成对家族史与革命史的互文性书写。 最耐人寻味的是赋中的“水文政治学”：当“张姓地基”与“刘氏祠堂”在物理空间上交叠，当“活龙山”的风水谶纬遭遇“食堂仓库”的集体叙事，文本悄然解构了传统宗族话语。那些“黄袍夜明珠”的帝王传闻与“一队议事所窗”的共和场景并置，恰似隽水河冲刷出的文化沉积层——每一粒砂石都折射着从“百忍家风”到“整风洗政”的文明蜕变。 此赋的当代价值，在于它将姓氏文化提升为水文哲学。当“彩虹引，晚霞倡”的生态智慧与“固堤疏河”的现代治理对话，我们蓦然发现：张家子孙对水的敬畏与驯服，恰是中华民族“上善若水”精神的微缩史诗。在气候变化加剧的今天，这篇穿越新韵的古赋，或许能为“人与自然生命共同体”的建构，提供一把源自东方的文化密钥。