散文随笔栏目编者按汇总（2026年1月份）

黄皮人

【编者按】这是写一个城市的发展，从一个人入手，一个铁路人--龚姐。作者没有停留在点上，而是根据历史的发展一一展开，徐徐道来。这座城市是火车搬来的，那时火车代表的是先进，于是城北便是火车人的聚集地。然而，社会的发展，当年火车人的单位也搬迁走了，只剩下退休的职工。再后来，整个城市进一步发展，更加繁华了，夜色中的灯光见证了这些。于是繁华的城市连成一片，墙上有政府安排的彩绘，这便是现代文明的标志。当然，最热闹的那一刻还是过年，烟花、炮竹绚丽多彩，彰显了人们生活的富裕。文章结尾又回到了龚姐身上，与开始遥相呼应，使结构紧凑、耐看。文章语言优美，多处比喻、形容非常生动，贴切，不愧一篇佳作。文章力荐精华。（黄皮人）

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黄皮人

散文随笔栏目编者按汇总（2025年12月份）

黄皮人

【编者按】这篇专访以“杏林薪火”为脉络，勾勒出一位教育者向医者蜕变的生命轨迹。六十九载春秋被划分为两个熠熠生辉的篇章：前三十八年执掌教鞭，以春风化雨滋养桃李；后十余年传承岐黄，用仁心仁术守护安康。在艾草氤氲的闲院里，我们看到的不仅是职业赛道的转换，更是生命本真的归位。 特别值得品味的是文中流淌的三重温度：童年药香浸润的家学传承，让中医智慧如基因般深植血脉；教育生涯淬炼的授业本能，使健康知识化作通俗易懂的课堂笔记；而国医大师亲传的学术薪火，则赋予传统医理以当代生机。当七旬患者扔掉拐杖、当胆绞痛者重获安眠，这些鲜活的医案都在诉说——真正的传承从来不是故纸堆里的守旧，而是让千年智慧在当代生活中焕发生机。 从杉木药箱走过的风雪山路，到如今挂满锦旗的养生会所，变的是时代场景，不变的是“能帮一个是一个”的赤子之心。这篇散文最动人处，恰在于它让我们看见：当生命的后半程与童年的初心重逢，迸发出的光热足以照亮更多人的健康之路。

黄皮人

【编者按】这是写一个城市的发展，从一个人入手，一个铁路人--龚姐。作者没有停留在点上，而是根据历史的发展一一展开，徐徐道来。这座城市是火车搬来的，那时火车代表的是先进，于是城北便是火车人的聚集地。然而，社会的发展，当年火车人的单位也搬迁走了，只剩下退休的职工。再后来，整个城市进一步发展，更加繁华了，夜色中的灯光见证了这些。于是繁华的城市连成一片，墙上有政府安排的彩绘，这便是现代文明的标志。当然，最热闹的那一刻还是过年，烟花、炮竹绚丽多彩，彰显了人们生活的富裕。文章结尾又回到了龚姐身上，与开始遥相呼应，使结构紧凑、耐看。文章语言优美，多处比喻、形容非常生动，贴切，不愧一篇佳作。文章力荐精华。（黄皮人）

黄皮人

【编者按】这篇散文以马年元日雪景为经纬，将自然诗境与人文壮歌巧妙编织。开篇以新雪为宣纸，勾勒出孩童嬉戏的鲜活墨痕；转而笔锋西指，让天山驼铃穿越三千里风霜，与十三朝古都的温热怀抱相映成辉。雪在这里既是澄澈的礼赞，亦是历史的笔触——它覆盖楼阁枝桠，也晕开丝路长卷；凝结孩童欢笑，更淬炼驼队坚毅。 当驼影与雪光在河洛大地交汇，古老商道被赋予新时代的刻度：驼铃不再只是岁月回响，更成为文化寻根的号角；洛阳不满足于千年坐标，正以温暖胸襟接续文明的星火。文中“飞起玉龙三百万”的雄浑与“寒酥一过万重山”的从容，共同熔铸成民族精神的双翼——既具踏雪寻梅的浪漫，更有蹄破坚冰的担当。 这场马年与驼队的相遇，实则是中华文明基因的当代显影：在雪的纯净中擦拭历史镜鉴，于驼铃的震荡里激活血脉传承。散文最终抵达的，不仅是丝绸之路的地理终点，更是一个民族向着复兴曙光的精神启航。（一默）

黄皮人

【编者按】该散文以一碗五元的面条为线索，在热气氤氲中勾勒出都市底层生活的真实图景。作者用质朴的白描笔法，记录下“面善”面馆里劳动人民吃饭的场景——戴着安全帽的工人要求加量，环卫工就着两元的煮鸡蛋吃面。这些细节如同镜头般精准，映照出平凡人生的坚韧与尊严。
更妙的是文中那个“遗失的鸡蛋”引发的心理波澜。从纠结于两元得失的窘迫，到鼓起勇气开口的忐忑，再到最终释然的整个过程，展现了物质匮乏时代普通人细微的尊严焦虑。这份坦诚的自省，让文章超越了简单的记事，成为对当代人消费心理的微妙剖析。
结尾处招牌上的告白与回忆里消失的山西刀削面、安徽板面形成呼应，让这家由“北京孩子”经营的面馆，成为了都市变迁中温情的坐标。当作者由五元面联想到《一碗阳春面》，我们看到的不仅是个体记忆的叠影，更是跨越时空的人间烟火里永不熄灭的微光。
这篇文章最动人处，在于它让我们看见：在精打细算的日子里，依然有人守护着最朴素的善意；在斤斤计较的琐碎中，依然存留着照亮彼此的温暖。（一默）

黄皮人

【编者按】这篇散文以双线叙事勾勒出中国思想史上的两座高峰：老子骑青牛出关的逍遥背影，与孔子周游列国的仆仆风尘形成鲜明对照。文章精妙捕捉了两种生命姿态的张力——老子主张"无为而治"的天道观，如清泉浸润万物；孔子践行"克己复礼"的人伦理想，似火炬照亮尘世。这种差异实为互补的文明基因，道家对自然的敬畏与儒家对社会的担当，共同塑造了中华民族"外儒内道"的精神底色。两千年来，庙堂上的礼乐教化与山水间的玄思妙悟，始终在对话中推动文明前行。

黄皮人

【编者按】这是一篇充满乡土气息与时代回响的散文。作者以甘蔗开花为引，钩沉四十年前的少年记忆，描绘了蔗农的辛劳、无良司机的欺压，以及糖业衰落的无奈。暖冬下的紫色花海，既是自然奇观，也是生活重压的象征。文章在个人叙事中，悄然映射了农业经济的变迁与人性的复杂，最终落脚于对‘民富足而知礼节’的深切期盼。甘蔗花开，甜中带涩，恰如人生。

黄皮人

【编者按】这篇以茶为引的冬日絮语，在氤氲茶香中铺展开一幅当代人的精神栖居图。作者以初冬闲适为纸，以清茶慢煮为墨，在汪曾祺的“慢煮生活”与林清玄的“清欢哲学”间架起桥梁，完成了一场从物质到精神的诗意过渡。 文中三次引用《人民日报》的烟火箴言，恰似现代快节奏生活中的定音锤，将“茶道美学”与“人间烟火”巧妙融合。那壶在指尖流转的茶汤，既是抵御浮躁的盾牌，也是照见内心的明镜——当叶片在水中舒展成“小小森林”，品茗者也在时光沉淀中寻得生命的“清明与干净”。 尤为可贵的是，作者在中老年的人生节点上，以茶喻人生，褪去浮华见本真。从“浅尝喜欢”到“慢品陶醉”，从“深饮静心”到“回味感悟”，这四重品茗境界恰如人生修炼的阶梯，最终抵达“忙闲相宜”的生命智慧。 文章以“吾心安处是吾乡”作结，实则通篇都在诠释这份心安：在云卷云舒的窗前，在茶香弥漫的午后，在“朝有暖粥茶香，暮有菜肴酒醇”的日常里。这种将禅意生活化的书写，正是中国人“此心安处是吾乡”的当代实践——不必逃离红尘，只需在一盏茶的时间里，让奔波的心灵找到归处。

黄皮人

【编者按】这三则散文，在冰雪晶莹的帷幕下，展开了自然与人文的三重奏鸣。作者以登山为线索，在雾凇、仙山、白鹇三个意象间，编织出关于追寻、记忆与救赎的深层思考。
《看雾凇》篇将登山观景升华为时代镜像，在与张岱《湖心亭看雪》的古今对话中，从“舟中人两三粒”的孤寂到“数十人迤迤而上”的热闹，完成了从个人感伤到集体欢愉的时代变奏，在冰晶消融间见证盛世气象。
《磨石仙》篇则在山川形胜中寻觅精神坐标，那方形似石磨的仙石不仅是地理奇观，更是人生磨砺的隐喻。三首旧体诗词的穿插，在“拼搏人生谁拜乞”的自省与“逶迤激浪胜天骄”的豪情间，展现了中国文人将山水化为诗笺的独特传统。
《白鹇飞》篇最具生态意识，两只白鹇的偶然获救，在捕鸟者的猥琐与放生者的潇洒对比中，完成对自然伦理的庄严确认。从三十年前的穿山甲到今日的白鹇，那条保护生命的红线始终清晰，在“好事成双”的期待里，听见万物生生不息的回响。
三篇文章共同构建了“观景-怀古-护生”的精神脉络，在雾凇融化与白鹇腾飞的动静之间，在仙山传说与环保实践的交织之中，展现出当代中国人既传承文脉又面向未来的生命姿态。这种行走中的书写，正是我们这个时代最珍贵的山水记忆。