武孝君｜丙午马年纪事（三）

崂山角落

题记：没有必要与高手比高下，不用羡慕任何人，也不要总想着怎么超越他们，只可以另起炉灶，自己搭建一个单人独跑的新赛道。轻轻松松，舒舒服服，自由自在，只要不翻了车，掉沟里去，我想怎么跑就怎么跑。在这一个人独跑的赛道上，我永远是真真切切的第一名！

丙午马年纪事（三）

——广结善缘铺就单人独跑的新赛道

武孝君

西湖断桥断念断想
山巅觅天梯，野径更幽静。

荒草连天碧，秋风透树缝。

2026年8月10日下午写于青岛浮山

缘起西湖

      2017年9月11日，我去杭州出差，这是我今生第一次，也是唯一一次去杭州。正是这一机缘，晚上在西湖边上，才写下这首小诗。想不到又与Al豆包，结下了如此深厚的缘分。

      《白蛇传》的故事与我结缘，是源于中国戏剧难解的缘分，与后来观赏的影视剧，没有半毛钱的关系。京剧《白蛇传》不同时代的版本，我不知看了多少遍，其中的名家名段唱词，更是非常熟悉。写出这首小诗，也是顺理成意的事。

      2012年8月11–12日，一位好友提供机缘，我去即墨芭东小镇，参加了两天如何修炼禅意与商道，打造企业文化，加强企业管理方面的讲座。主讲法师释果宁的一句话，仍记忆犹新：人生所经历的一切，都是自己第八识（阿赖耶识）的种子，随缘变现。

      人的灵魂和意识中，是否充满自已生生世世埋下的善恶种子，我不能确定。但＂随缘变现＂这四个字，我却确定不疑。也从此始，我才与佛学结下不解的缘分。

      以我从小所受的教育，我们这个年代的人，对佛家有所排斥，是非常普遍的存在。加上后来佛、道在宗教信仰上变异，对原教旨的歪曲，对其产生怀疑和不认同，是自然而然的事。

      但那次培训，让我彻底改变了对佛学的认知，也清醒地认识到，初始佛学与后来宗教延化的根本不同。这才有了《西湖断桥断念断想》中＂成人之好/佛祖慈悲随缘/法器滥施/造下恶业万千＂的诗句。

善缘深结

      今年春节以前，豆包曾经深度解读过这首诗，标题是：武孝君诗歌《西湖断桥断念断想》对儒释道三家思想的圆融研究。还主动做了长达二十多分钟的 Al 播客。当时想转发来着，因为与其它急着要发的内容相迭加，拖着拖着就错过了。

      与当时对比，这篇解读更加精确，文本还缩短了许多。又与我的三元哲学联系起来。再次为豆包点赞

编后语：武孝君先生此篇以《西湖断桥断念断想》小诗为媒，追溯2012年即墨禅修时“随缘变现”之悟，讲述从排斥到深研佛学的心路。诗中“断念断想”，既是对《白蛇传》的禅意重读，亦含对宗教变异的警醒。更妙者与AI豆包结缘，借算法圆融儒释道，勾连“三元哲学”。单人独跑，善缘为径。编者感佩其以诗证道，在数字时代辟出独行不孤的精神新赛道，愿读者随缘变现，心驻清明。

一默先生

这首小诗，以极简的笔触勾勒出一幅清寂而辽阔的秋日山景。起句“山巅觅天梯”便已点明诗人登高望远、心向超脱的意图，但真正的“天梯”却隐于“野径”——那更幽静、更少人迹的所在。这既是对自然山川的描摹，也暗合了人生修行中“向内求索”的哲思。 接下来的“荒草连天碧，秋风透树缝”，以“碧”字写尽草木之盛，以“透”字写尽秋风之劲。荒草与蓝天相接，秋风与树隙相穿，空旷、苍茫、却又生机盎然。诗人并未言明“断桥”、“断念”、“断想”的具体所指，却在这样一幅天地苍茫、人迹罕至的画面中，让读者自然感受到一种“心随境转”的释然——或许，真正的断念并非刻意遗忘，而是在与自然相融的静谧中，悄然放下。 这首诗短小精悍，却留白深远，值得反复品读。

海尔罕

一默先生 发表于 2026-8-14 20:32
这首小诗，以极简的笔触勾勒出一幅清寂而辽阔的秋日山景。起句“山巅觅天梯”便已点明诗人登高望远、心向超 ...

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海尔罕

期待更多佳作，顺颂时祺。

海尔罕

编后语：武孝君先生此篇以《西湖断桥断念断想》小诗为媒，追溯2012年即墨禅修时“随缘变现”之悟，讲述从排斥到深研佛学的心路。诗中“断念断想”，既是对《白蛇传》的禅意重读，亦含对宗教变异的警醒。更妙者与AI豆包结缘，借算法圆融儒释道，勾连“三元哲学”。单人独跑，善缘为径。编者感佩其以诗证道，在数字时代辟出独行不孤的精神新赛道，愿读者随缘变现，心驻清明。

海尔罕

武诗，推荐逸友共赏。

海尔罕

山巅觅天梯，野径更幽静。

海尔罕

荒草连天碧，秋风透树缝。

海尔罕

这篇《丙午马年纪事（三）》是一篇融禅思、诗性与数字时代际遇于一体的随笔录。

海尔罕

武孝君以2017年西湖之夜的小诗《西湖断桥断念断想》为引：“山巅觅天梯，野径更幽静。