工作杂淡“两则”

墨海醉筆

1.《站于乡村干部（职工）这乡丁岗位，不等于站在了乡民的对立面》
文/淬筆悟禅

“乡丁”二字，听着土气，实则沉重。在湖南汝城的方言里，老一辈把乡镇干部戏称为“乡丁”，虽含调侃，却也道尽了这岗位“上面千条线，下面一根针”的琐碎与辛劳。然而，当下个别地方的乡村干部，却不知不觉把“乡丁”干成了“衙役”，把服务者站成了管理者的对立面，甚至有了“防火防盗防干部”的民谚。这不仅是角色的错位，更是对党的群众路线的背离。

古语云：“水能载舟，亦能覆舟。”乡村干部若是忘了“为了谁、依靠谁、我是谁”，便极易陷入《镜花缘》里“两面国”的怪圈——对上级笑脸相迎，对群众冷若冰霜。有的干部进村入户，屁股只沾板凳尖，问完“收入多少”便匆匆离去，全然不顾老乡眼中那点求助的微光；有的在处理纠纷时，不问青红皂白，先拿“村规民约”的大棒吓人，把“公事公办”变成了“公事硬办”。这种“官僚气”，正是将干群关系推向对立面的“催化剂”。

站回原处，须得重温“从群众中来，到群众中去”的法宝。

毛泽东同志曾言：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。”作为新时代的“乡丁”，手中的权力不是用来“管卡压”的，而是用来“传帮带”的。就像汝城沙洲村的干部那样，把“半条被子”的精神揣在怀里，哪怕是为了一只鸡的纠纷、一分地的边界，也能蹲在田埂上，陪着老乡抽完一锅烟，把道理讲透，把心结解开。这才是“民为邦本，本固邦宁”的现代注解。

“乡丁”的本分，在于做连接党心民意的“连心桥”，而非隔绝双方的“防火墙”。

《孟子》有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”基层工作，方法千万条，真诚第一条。当你把办公桌搬到祠堂里，把政策课开到屋场中，当你能叫出村里每条狗的名字，能说出每户人家今年的打算，那种所谓的“对立面”自然土崩瓦解。因为老百姓心里有杆秤，你把他当亲人，他自然把你当家人。

站在乡村振兴的新起点上，每一位乡村干部都应警醒：莫让“乡丁”变“刁丁”，且将“衙门”作“家门”。 只要我们不等牙、不松劲，始终把脚印留在泥土里，把口碑立在民心上，就永远不会站在乡民的对立面，而是成为这片土地上最受信赖的守望者。

2.《浅谈如何破解群众之对抗戾气》
文/淬筆悟禅

俗语云：“一把钥匙开一把锁。”乡村治理之道，亦复如是。在广袤乡土从传统走向现代的转型关口，利益纠葛错综复杂，干群之间偶现的“对抗戾气”，恰似《黄帝内经》中所言“怒则气上”的郁结之症。此时，若一味施以强硬的行政手段，无异于“火上浇油”；唯有深入各户、以善良为本的柔性疏导，方是那剂化解坚冰、调和气血的“灵丹妙药”，更是创建和谐乡村、赢得民心的必由之路。

所谓“灵丹”，首在“深入”二字。昔时，焦裕禄同志“蹲下去看蚂蚁”，孔繁森同志“把藏族老人的脚揣在自己怀里暖”，皆是以身作则的典范。今之基层治理，尤需摒弃“坐在车里转、隔着玻璃看”的官僚主义作风。要如《孟子》所言“以德服人者，中心悦而诚服也”，脱下官袍，换上布衣，坐到百姓的板凳上，喝一碗他们递过来的热茶。唯有身入心至，方能听到“牢骚话”背后的真诉求，看到“冷面孔”下面的热期盼。

所谓“灵丹”，重在“善良”。老子曰：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”面对群众的误解甚至怨怼，基层干部若能以“善良”为底色，便如同春风化雨。河北某村曾有因征地补偿引发的激烈对峙，村支书没有搬出法条压人，而是连续一周每晚入户，帮独居老人挑水扫院，听返乡青年诉说创业难处，最后在拉家常中厘清了政策边界，消解了抵触情绪。这便是“良言一句三冬暖”的力量——善良不是无原则的妥协，而是以共情之力，消融“塔西佗陷阱”的坚冰。

所谓“灵丹”，妙在“疏导”。大禹治水，功在疏导而非堵截。乡村的矛盾，往往源于心结未解、渠道不畅。要效仿中医“疏经通络”之法，搭建“院落恳谈会”“乡贤评理堂”等平台，让群众有地方说话、有途径评理。正如《增广贤文》所劝“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，干部的“退一步”，换来的是群众的“进一步”。当信访积案在炕头化解，当邻里纠纷在树下和解，那种弥漫在乡村上空的“戾气”，自然会被协商共治的“和气”所取代。

习近平总书记曾深情寄语：“江山就是人民，人民就是江山。”深入各户、善良疏导，本质上就是践行这一理念的“绣花功夫”。它不是权宜之计，而是治本之策；不是一时之功，而是长久之效。当每一位基层干部都成为行走在田埂上的“解结人”，用脚步丈量民情，用善良温暖人心，那么，和谐乡村便不再是挂在墙上的标语，而是写在百姓笑脸上的诗篇。

如此，则民心可聚，乡村可兴，那所谓的“对抗戾气”，终将在善良的春风里，化作润物无声的细雨。

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