菏泽历史人物荟萃

鲁公青夫 · 发表于昨天 09:37

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菏泽历史人物荟萃

菏泽古称曹州，素有“雄峙烈郡”、“一大都会”之誉，“大都会”在古代代表了城市繁荣、重要政治或经济地位，是国家或地区的重要中心城市。菏泽是著名的中国牡丹之都，是武术之乡、书画之乡，戏曲之乡，民间艺术之乡。笔者一九六八年分配到菏泽，那时就知道菏泽剧院票房收入全省第一，白酒销量全省第一。菏泽人喜欢喝酒，记得那时定量供应的粮食含地瓜，但当时都不愿吃，因为地瓜面窝窝头很难下咽，每月最后都有剩余地瓜票（伙房饭票），伙房就就进了的“地瓜烧”，一种地瓜酿制的白酒，可以用地瓜票换酒。记得同宿舍室友中午打饭，也打了白酒，就着两角钱一份的菜，与同事“哥俩好啊”划拳喝这场景历历在目。菏泽人都爱听豫剧，而且会唱，街头整天回响着马金凤演唱的“穆桂英挂帅”，歌词至今记得：“辕门外三声炮如同雷震，天波府里走出来我保国臣，头戴金冠压双鬓，当年的铁甲又披上了身。”还有豫剧“朝阳沟”也记得歌词：“前腿那个弓，后腿那个蹬。”。这是农村青年教下乡女知青锄地动作。当地同事认为，菏泽当年票房收入高，与当年菏泽发展落后有关，人们没处休闲，连像样的公园也没有，业余除了喝酒，就是听戏，要么就是生孩子，当时清楚记得，菏泽生育率远远高于其他地区，当地人不怕孩子多，就像养羊，当时有这样一句：“一只是牵着，一群是赶着。”越穷越养孩子，现在生育率这么低，是不是富起来的原因？这都是近六十年前的事了，至今记忆犹新。

曹州为中原和齐鲁重镇，因袭西周曹国之疆域而得名，最早由北周改西兖州为曹州，与济阴郡同治左城（今曹县西北），其后名称或为济阴郡或为曹州。明代黄河决堤，于北魏乘氏故城建山东曹州，也就是今山东菏泽城区。菏泽乃伏羲之桑梓，尧舜之故里，先为商汤之京畿，继属曹国之疆土，后建曹州之广域。伏羲生于雷泽，今山东省菏泽东北，尧生于常羊，属鄄城境内，尧封于陶国，即现在定陶，葬于成阳；《山海经》也有“尧帝崩于成阳”的记载，此前在成阳古城附近的尧王寺村曾出土尧王妃中山夫人祠碑残片、尧母庆都陵残碑、明曹州太守范希正重建尧王寺朱砂碑等文物，与成阳古城的探明相互印证，证明尧帝陵确实位于菏泽市牡丹区胡集乡境内。舜生于姚墟，今山东鄄城境内，耕历山，渔雷泽，在山东鄄城北；商汤迁都于亳，今山东曹县境内，周文王六子封曹伯，定都陶丘，建立曹国。

菏泽地区位于山东西南部，境域南北长180千米，东西宽140千米，面积为13145平方千米。南、西、北与苏、皖、豫3省接壤，北、东同山东省的聊城、泰安、济宁等地、市相邻。“曹州”作为一处地方政区的专名，断续使用到中华民国初期。清雍正十三年(1735)，曹州“升为府，设附郭县，疆域仍州之旧，赐名菏泽”。“菏泽”作为一个县的专名一直沿用至今，1967年3月改称菏泽地区，1985年底，辖菏泽、定陶、曹县、单县、成武、巨野、梁山、郓城、东明、鄄城1市9县。

菏泽具有悠久的历史和光辉的古代文化。早在四千年以前的新石器时代，先民们就在这里渔猎耕种，繁衍生息。菏泽属中原地带，土地肥沃，是人类最早生息之地，因此有记载以来，很多故事发生在此地，境内的古文化遗址、名胜古迹颇为丰富。

西周建立之初，武王封弟振铎于今定陶，号曹国，司马迁称陶丘为“天下之中”。历史上的范蠡，人们只知道他与西施的爱情故事，泛舟湖上，逍遥快活，但历史上并没有西施这个人，更不知道范蠡其实是做买卖的高手，发了大财。《货殖列传》有这段记载：范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：“计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名叫鸱夷子皮。关于范蠡自号“鸱夷子皮”的原因，有多种解释，一种说法是，他以此纪念壮烈蒙难的西施；另一种说法是，他以此纪念伍子胥，因为当时范蠡买通太宰伯嚭谗言陷害伍子胥，伍子胥死后被装在鸱夷子皮投在江上。此外，范蠡选择这个名字也可能是因为“鸱夷子皮”原指古代牛皮做的酒器，伸缩自如，蕴含能屈能伸，包罗万象、吞吐天地之意，体现了范蠡的胸襟开阔、超凡脱俗。到了陶邑改名叫朱公，陶邑就是的定陶县，朱公认为陶邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利。于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求他人。所以，善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。范蠡后来年老力衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。所以，后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。

定陶汉王墓位于定陶区张湾镇王庄村南500米自2010年10月开始，考古人员对这个墓葬进行了抢救性发掘，至2011年下半年，完成了墓室内的初步清理。墓葬以规模巨大、结构保存完整而被誉为我国目前发现规模最大、保存最好、规格最高的大型黄肠题凑墓葬。这个墓基本可以判定墓的主人是西汉哀帝的母亲丁太后，丁后是在儿子即位后去世的，因此是实实在在的皇太后，等同于帝王级大墓。

《三国演义》里多次提到定陶，吕布、曹操在这一带多次交战。汉高祖刘邦就是在定陶登基，据史料记载，公元前202年正月，梁王彭越、楚王韩信等七王联名请求汉王刘邦登基称帝，同年二月初三，刘邦在此堌堆上举行了登基大典，故此堌堆名为官堌堆，又名受命坛或即位坛。《高祖本纪》是这样记载：“汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位氾水之阳。”

刘邦宠妃戚夫人就是定陶人，《西京杂记》记载：“高帝戚夫人善鼓瑟击筑。帝常拥夫人倚瑟而弦歌，毕，每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲，侍妇数百皆习之。后宫齐首高唱，声入云霄。”戚夫人不但会弹琴、击筑，还擅长舞蹈，歌也唱得好。刘邦与戚夫人弹琴唱歌，情深之处泪流满面；戚夫人领唱，后宫数百人合唱，歌声入云霄。这样的歌唱，吕后肯定不在现场，但吕后肯定听到这样的歌声，心中妒火可想而知。《汉书·外戚传》记载：“高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髠钳衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌曰：‘子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当谁使告女（汝）？’太后闻之大怒，曰：‘乃欲倚女（汝）子邪？’乃召赵王诛之。”刘邦死后，戚夫人被吕后囚禁，这是囚禁永巷期间作的一首“舂歌”，也称“戚夫人歌”，由此看戚夫人不但能歌善舞，而且有文采。远在赵国封地的如意被吕后招来京城，虽说孝惠帝把如意留在身边，百般庇护，孝惠帝每天清晨习武，如意岁数小，并不跟在身边，一天清晨习武回来如意已经被毒杀··。戚夫人被吕后砍掉手脚，眼睛弄瞎，装到坛子里，这被称之“人彘”，几天后死去。孝惠帝都觉得这不是人干的事，两千年来，吕后一直背负最恶毒女人骂名。

民间奉戚夫人为“厕神”名曰“戚姑”，每逢上元节、中元节，有在家中厕所外祭祀戚夫人的习俗。“司厕女神”掌管天下茅厕，并代卜人事的吉X。明代冯应京《月令广义》正月令记载：“元宵请戚姑之神。盖汉之戚夫人死于厕，故凡请者诣厕请之。” “厕神”就是掌管天下茅厕之神，这么美丽又多才多艺的女性，却担当“厕神”，令人叹息又惋惜，不知戚夫人地下有知，是否愿意担当此任？

隋末农民起义的领袖孟海公在菏泽揭竿而起，孟海公是曹州济阴人，也就是现在的菏泽市定陶区孟海镇孟海村人。大业九年他开始了他的起义之路，在周桥聚集了不少追随者，最终控制了曹、戴两州，即今天的菏泽市牡丹区和成武县一带，拥有部众三万人。成皋一战遭李世民击败，全军覆没，孟海公被俘，押解到长安。武德四年，唐高祖李渊下令将孟海公处死。从小看《隋唐演义》，就知道孟海公，还知道他有黑、白二夫人。书中描写孟海公的这两个夫人，黑，黑的有趣；白，白的有趣，当时想象这黑、白是肤色，岂不知这是姓，名字叫黑素梅和白素花。黑、白二夫人非常漂亮且武艺高强，这应了菏泽是武术之乡的说法，菏泽男女都练武术。菏泽是回民居住地，姓白的很多，不知白夫人是不是回民？黑、白夫人披挂上阵，与尉迟恭交战，被尉迟恭生擒，在程咬金撮合下，嫁给了尉迟恭。这当然都是演义，不可考究，尉迟恭，字敬德，跟随唐太宗南征北战，身经百战，立下赫赫战功，但想象不到他是菏泽女婿。《资治通鉴》记载：“上又尝谓敬德曰：‘朕欲以女妻卿，何如？’敬德叩头谢曰：‘臣妻虽鄙陋，相依共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。’上乃止。”这段话的意思是：“唐太宗和敬德说，我想把女儿嫁给你，怎样？敬德叩头推辞说，我的妻子虽然出身低下，长相丑陋，但和我相互依赖，共同度过艰难困苦时光，我虽然没什么文化，不懂什么大道理，但知道古人富不易妻，这不是我所愿意的。唐太宗只好作罢。”尉迟敬德被后人奉为神，受到供奉，我们过年贴的门神，就有尉迟敬德，这当然都是民间传说了。从这段记载看，尉迟敬德不但是英勇善战，为唐朝建国立下战功，更有着高尚品德，这也是他被奉为神明的原因之一吧？

吴起战国初期卫国左氏人，今山东省定陶，也有说是曹县，吴起是著名政治改革家、军事家、法家代表人物。先后在鲁国、魏国、楚国做官，军事、政治才能卓越，兵家代表人物。通晓兵家、法家、儒家诸家思想，后世把他和军事家孙武合称“孙吴”，著有《吴子》，又称《吴起兵法》或《吴子兵法》。《吴子》与《孙子》合称《孙吴兵法》，流芳百世。周威烈王十四年，齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。吴起为了争取做将军，就毅然杀··了自己的妻子，表示不倾向齐国。鲁君终于任命他为将军，率领军队与齐国作战。吴起率鲁军到达前线，没有立即同齐军开仗，而是先向对方“示之以弱”，以老弱之卒驻守中军，给对方造成一种“弱、怯”的假象，然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。鲁国有些人在鲁王面前中伤吴起说：“吴起是个残暴无情的人”。吴起小时候，家资十全，他想当官，从事游说活动没有成功，以致家庭破产。乡邻都耻笑他，吴起就杀··了三十多个诽谤他的人，逃出卫国而东去。他和母亲告别时，咬着臂膀发誓说：“不为卿相，不复人卫”。此后他就在孔子弟子曾参门下学习，不久吴起母亲去世，他竟然没有回家，曾参为此很鄙视吴起的为人，和他断绝了关系。

吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一名未奉令即进击敌军的将士以明法。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢。母亲说：往年吴公为儿子父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将死到哪里了，所以我哭。

魏国国君魏武侯乘舟顺黄河而下，吴起同行。舟抵中流，魏武侯以满怀豪情对吴起说：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”可吴起并没有随声附和，而是发表了警策之言：“在德不在险。”吴起以古代三苗氏灭亡的例子为证，指出三苗氏也曾左有洞庭湖，右有彭蠡湖（鄱阳湖的古称），有天然地理优势，但因不修德义，还是被夏禹灭亡了。吴起继续举例：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀··之。”最后，吴起得出结论：国宝在于德政而不在于地势险要。“若君不修德，舟中之人皆敌国也。”在《吴子》这部兵家著作中，以及在与魏武侯的对话中，吴起都强调了“在德不在险”的观点，他认为，国家的长治久安不在于山河险固，而在于统治者的仁德。

梁山本名良山，以梁孝王游猎于此得名。《水浒》中所说梁山即此。1958年10月撤销菏泽专区，梁山县改属济宁专区。 1959年6月，梁山县复属菏泽专区， 1990年1月，梁山县划归济宁市所辖。笔者多次坐车路过梁山斑鸠店镇，隋唐名将程咬金就是斑鸠店人，是唐朝凌烟阁二十四功臣之一，《旧唐书》《新唐书》及出土的《程知节墓志》均有记载，程咬金后改名程知节，为济州东阿，就是今山东东阿西南，原属东阿县斑鸠店镇，斑鸠店镇不仅名字独特，其地理位置也较为独特，地处两省四市的结合地带。程咬金在中国人心里可谓是无人不知无人不晓，在《说唐演义》、《隋唐演义》、《薛家将》等小说中都有他的影子。斑鸠店镇有程咬金的故居，有程公祠，以及程公井等遗迹，斑鸠店镇在历史上曾属于梁山县管辖，到了1985年才划给了东平县。这一历史沿革也支持了斑鸠店与梁山的关联。清《泰安府志·古迹》载东平县斑鸠店镇有程卢公衣冠冢，斑鸠店村还有程咬金庙，庙前楹柱镌联云：“偕叔宝翼秦王，悬甲军摧锋陷阵冠诸将；先世南次公仅，凌烟阁图功画像照千秋。”

单县古称单父，秦始置单父县，后唐同光二年（924年）改置单州，明洪武元年改为单县。单县是千年古县，因舜帝的老师单卷在此居住而得名。相传单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父。单卷南下过江而隐居于江苏宜兴山中，今有单卷洞，为四A旅游圣地。为纪念单父，由中国著名雕塑大师张得蒂教授精心雕塑的单父像，巍然耸立在单县单父路中段十字街头，成为菏泽一著名人文景观。

单县还是西汉女政治家、开国皇帝刘邦妻子吕后的故里。《史记·高祖本纪》：“单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。”吕后父亲吕公，是单父也就是现在单县人，与沛县县令关系很好，因避仇就躲到沛县投靠县令，因而认识了刘邦，吕公会相面，《史记·高祖本纪》记载：“吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕妾帚。’”吕公看刘邦的面相无人可比，就要把自己的女儿嫁给刘邦，刘邦当时已经四十二岁了，并与曹姓女子有了私生子，而吕后当时黄花闺女不到二十岁，吕公偏要招这样女婿，真令人匪夷所思，难怪吕公妻子竭力反对。吕公坚持要招刘邦做女婿，是因为刘邦的面相，《史记·高祖本纪》是这样记载：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”这是说刘邦高高的鼻梁，龙的颜面，胡须也很美。

汤王墓位于曹县，商朝时期的汤王所建的古墓群，后世称为汤王陵。商汤建立商朝，死后葬于商都亳城，在曹县北，历代祭祀不断。汤王墓前有陵庙历代都有重修，曹县汤王墓被列为省级重点文物保护单位。

伊尹，是中国历史上第一个奴隶宰相，商汤发现了这位难得的人才，就拜他为相。伊尹生活于夏末商初的社会大动荡时期，原为有莘国的奴隶，善烹饪。他想投靠商汤，一直找不到机会。后来有莘国君的女儿嫁给了商汤为妃，伊尹被当做“媵臣”随去，才如愿以偿。伊尹利用给商汤作厨的机会，得以亲近商汤，向汤陈说天下大事，劝汤积蓄力量以取天下，商汤发现他的才干，遂破格提拔了他。商汤被夏桀囚禁钧台后，伊尹曾设计将商汤救出。后来辅佐商汤11 战而灭夏，建立了商王朝。伊尹墓位于曹县东南约20公里的大集乡殷庙村西100米处，封土直径6米，高4米，墓前有伊尹祠。

隋末唐初时期的猛将单雄信曹州济阴，是今菏泽市曹县西北人。勇武过人，同郡与徐世绩关系友好，誓同生死。《旧唐书》则称是李渊下旨处死单雄信，徐世绩向李世民求情，希望可以免单雄信一死，但遭到拒绝。单雄信安慰徐世绩说，没关系，我知道自己必定会死。徐世绩说，忠义难两全，并表示会在单雄信死后照顾单雄信的家人。徐世绩割下自己一块肉给单雄信吃下，说自己没有忘记当初的誓言，单雄信吃下后赴死。

司马光《资治通鉴》：“雄信骁捷，善用马槊，名冠诸军，军中号曰“飞将”。”单雄信墓位于山东菏泽市东明县城北门里西侧200米东明湖南岸。墓葬封土已不明显，据考查此墓为衣冠冢。单雄信庙是依墓而建，始见于何时已不可靠，明万历三十三年，东明县知县张师绎曾修缮单雄信庙，清雍正四年，东明县知县程允仁又重修单雄信庙。据《东明县志》记载，单雄信庙后来被毁，但毁于何时却不得而知。墓也已经被湖水淹没，后人在单雄信衣冠冢遗址上建了一座亭子。单雄信第11代孙单兴、单旺、单茂、单盛加入黄巢起义，人称“黄军四杰”。

单雄信的好友徐世绩，曹州离狐人，就是现在的东明县人。在《隋唐演义》里瓦岗寨军师徐茂公，神机妙算，他的原型就是徐世勣。他是唐代政治家、军事家，因唐高祖李渊赐姓李，故名李世勣。后因避唐太宗李世民讳，遂改为单名勣。被封为英国公，是凌烟阁二十四功臣之一，在唐朝甚至在中国的历史上，李勣都可以说是一位极富有传奇色彩的人物。他出将入相，位列三公，极尽人间荣华，历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，李绩深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之为长城。唐太宗尝曰：“李靖、李绩二人，古之韩、白、卫、霍岂能及也！”意思是：古代的名将韩信、白起、卫青、霍去病岂能比得上啊！唐太宗对李勣评价如此之高，但实际李勣的名气远不如这四人。《旧唐书·李勣》记载：“勣在并州凡十六年，令行禁止，号为称职。太宗谓侍臣曰：‘隋炀帝不能精选贤良，安抚边境，惟解筑长城以备突厥，情识之惑，一至于此（原文如此）。朕今委任李世勣於并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安静，岂不胜远筑长城耶？’”这是说，李勣在并州（太原）共十六年，令行禁止甚是称职，太宗对侍臣说：“隋炀帝不能精心挑选贤良之臣，安抚边境，只知道修筑长城用来防备突厥，头脑迷惑到了这种程度，朕如今委任李在并州，就使突厥畏惧其威名而逃走，边塞安宁，难道好处不是远远超过修筑长城吗？”

《旧唐书》记载：“论功行赏，太宗为上将，勣为下将，与太宗俱服金甲，乘戎辂，告捷于太庙。”从这段记载看，李勣在唐朝的地位已经很高了，唐太宗为上将，李勣为下将，而且只有他和唐太宗一样穿金甲，乘坐兵车。武则天也对李勣非常尊重，在去泰山封禅的路上，路过滑州，武则天亲自去问候李勣的姐姐，并赐给衣服。武则天称帝后，李绩孙子徐敬业起兵造反，兵败被杀··，当时李绩已经去世多年，武则天掘了李绩坟墓，挫骨扬灰。

历史上著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的创始人庄子就是东明县人。《史记》记载庄子曾当过漆园吏，这个漆园就在今东明县东裕州屯村，东明现有庄寨村、庄氏族人、庄子观、漆园、庄周墓，有庄寨遗址，庄子垂钓的普（濮）河桥等。“庄周梦蝶”是一个成语，表达了人生的幻化无常，人们很难确定现实的真实性。此外，庄周梦蝶也常用于形容人生的幻化无常，世事变幻，难以确定真实，或者用来描述人们对现实的疑惑和困惑。

刘邦的高级幕僚陈平也是东明县人，陈平故里在兰考县东北10多里的城关镇陈寨村，这里原名鸦鹕寨，现为兰阳街道陈寨社区，村南有陈平墓。需要注意的是，兰考一带由于黄河多次决口、改道，地域、地名变化很大，陈平故里所在的陈寨村，地还是这块地，但归属地屡有变迁，这也就是封丘、东明等地都说是陈平故里的缘由。但历史上该地区曾属于东昏县，后东昏县改名为东明县。《史记·陈丞相世家》记载：“负随平至其家，家乃负郭穷巷，以毙席为门，然门外多有长者车辙。张负归，谓其子仲曰：‘吾欲以女孙予陈平’。张仲曰：‘平贫不事事，一县中尽笑其所为，独柰何予女乎？’负曰：‘人固有好美如陈平而长贫贱者乎？’卒与女。”这段话意思是：一个叫张负的富人看中了陈平，张负跟着陈平到了陈家，陈家在靠近外城城墙的偏僻小巷子里，拿一领破席就当门了，但门外却有很多贵人留下的车轮印迹。张负回家后，对他的儿子张仲说：我打算把孙女嫁给陈平。张仲说：陈平又穷又不从事生产劳动，全县的人都耻笑他的所作所为，为什么偏把女儿嫁给他？张负说：哪有仪表堂堂像陈平这样的人会长久贫寒卑贱呢？终于将孙女嫁给了陈平。这段记载说陈平是一位身材高大，相貌堂堂的美男子：“平为人长〔大〕美色。”所以张负就认为，一位相貌堂堂的美男子，不会长久贫寒卑贱的。这段记载还说陈平是一个爱读书的人，但不爱踏实地从事农耕，却能交际一些权贵人物，门前的车辙就是佐证。由于家里穷，该娶妻了，可是有钱人家嫌他穷，而贫穷人家陈平还没瞧得起。这个张负有眼力，看中了陈平。张负的孙女先后嫁了五位丈夫，都死了，没人敢娶她为妻，这是因为这个女子是一个贵妇人的命，一般人命里压不住。陈平穷得拿不出聘礼，张家悄悄借给陈平钱财，陈平用这些钱，才把媳妇娶来家，按现在说法，这陈平纯是吃软饭的。后来，陈平跟随刘邦消灭了楚霸王项羽，并最终担任汉朝的宰相。陈平名声不好，成语“盗嫂受金”就出自陈平，很可能陈平在家里时与嫂嫂不干不净，而且跟随刘邦后收受下属财物。刘邦死后，陈平巧妙地与吕后周旋，吕后死后，陈平谋划平定诸吕叛乱，保住刘家天下，扶持汉文帝登基，这都是后话，陈平的故事还有很多。

郓城闻名全国，这大约是《水浒传》带来的影响，水浒传里很多人物、情节发生在郓城，宋江是郓城衙门里的“押司”，押司的工作整理文案，相当于秘书一职。当年晁盖、吴用智取生辰纲之地的黄泥岗，就在郓城县东南十五公里。晁盖本是山东郓城县东溪村保正、本乡财主。后因与刘唐、吴用、公孙胜、阮氏三雄合谋智取生辰纲事发后遭官府追杀··，不得已投奔梁山泊落草。因梁山泊寨主王伦忌才，不能相容，吴用智激林冲火并王伦后，大家推晁盖为寨主。宋江因在浔阳楼题反诗而遇险时，晁盖与其他梁山好汉一同劫了江州法场，将宋江、戴宗救出。宋江上梁山后，逐渐将晁盖架空。后在讨伐曾头市战役中，晁盖被史文恭的一支毒箭射中，中毒身亡。《宋史》中点名提到宋江的有三处，其实宋江等人只有三十六人，《水浒传》中一百单八将和故事都是虚构。

巨野县也有古老传说，《山海经·大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀··蚩尤。”蚩尤在华夏历史上第一个创制出金属兵器，他在逐鹿中原的战争中。战绩赫赫，连炎帝、黄帝也对之畏服，他在中国古代战争史上创造的业绩，使他成为战争之神，从而受到后世人们的崇拜祭祀。他的赫赫英名，他的威武雄壮，直至百世之下仍不稍减。木匠的祖师爷是鲁班，铁匠的祖师爷是太上老君，要我说铁匠的祖师爷蚩尤才当之无愧。

巨野县志记载：“蚩尤墓，在巨野县城东北八里。” 蚩尤一直被尊奉为“兵主”、“战神”，受到人们的大礼祭祀。黄帝与蚩尤之战的过程，史记没有详细描述，只提到“黄帝蚩尤战于涿鹿”，黄帝打败蚩尤后，蚩尤被擒杀··，其所属一部分南迁江南，一部分留在山西，一部分被俘为奴，即所谓“黎民”，也就是社会最下层人群。今天北方的阚姓、邹姓、屠姓等居民都是其后裔。商代末年，姜子牙辅佐周武王打败殷纣王后，封到齐地，封蚩尤为兵主神，在鲁西寿张蚩尤墓建祠堂，供人祭祀。当地民众每年10月都要举行大型祭祀活动。

巨野另一有名的历史人物是彭越，他常在钜野湖泽中打鱼，伙同一帮人做强dao。陈胜、项梁起义时，有人劝他起事，他以两龙相斗，且待之而拒绝。后来在泽间少年及其众人强请之下方才答应。面对一伙乌合之众，他以后期者斩予以约束，以诛最后者一人杀··一儆百，震慑了这伙亡命之徒。彭越因功封梁王，是刘邦封异姓诸侯王之一，刘邦诛杀··功臣，彭越被杀··，先后被杀··的还有淮南王英布、楚王韩信等。彭越墓位于菏泽市牡丹区胡集镇彭庄村南约100米处。

鄄城历史悠久，人杰地灵，前文提到的雷泽就在鄄城，雷泽的西南岸是历山，鄄城历山位于鄄城县东南四十里闫什镇历山庙村，山上建有舜王庙。《史记》曰：“舜耕历山，渔雷泽、陶河滨。”可见鄄城是多么古老。历史上有名的“马陵之战”就发生在鄄城，指挥战斗的军事家孙膑，马陵之战是中国战国时期，魏国为了补偿在桂陵之战时损失，进攻弱小韩国，使其向齐国求救。成语“围魏救赵”故事就发生在这里，齐军在马陵歼灭魏军的著名伏击战。东晋虞喜《志林》记载：“马陵在濮州鄄城县东北六十里，有陵，涧谷深峻，可以置伏。”这也是太史公寻访所得的马陵之战遗址，此地正位于孙膑的出生地“阿、鄄之间”，是孙膑极为熟悉的地方，所以孙膑才选择在此与魏军决战。

唐朝末年的农民起义领袖王仙芝，也是鄄城人，唐僖宗乾符二年初至唐僖宗乾符五年在濮州，王仙芝领导下发动一场反抗唐朝统治的农民起义。王仙芝义军被曾元裕包围于黄梅，今湖北黄梅西北，经过无数场激烈的战斗，义军5万余人英勇牺牲，并且在突围中王仙芝不幸战死。余部渡江转战江南，另一部由尚让率领投奔黄巢继续战斗。

黄巢领导的农民大起义在菏泽发祥，后加入王仙芝的起义军，黄巢是曹州冤句县人，也就是现在的菏泽市牡丹区马岭岗镇龙王庙一带，由于黄河泛滥，冤句古城实际深埋地下，原址现在立有：“冤句古城址”石碑，菏泽西关至今保留黄巢的“点将台”。黄巢起义军发展很快，曾两度占领长安，第一次占领长安受到老百姓欢迎，但不能爱民，甚至骚扰百姓，受官兵围剿，撤出长安，后又再度杀··入长安，《资治通鉴》记载黄巢屠城：“巢复入长安，怒民之助官兵，纵兵屠杀··，流血成川，谓之洗城。”黄巢一度称帝，广明元年（880年）十二月十二日，黄巢进入长安太清宫。翌日，于含元殿即皇帝位，国号大齐，建元金统，并大赦天下。《资治通鉴》记载：“唐官三品以上悉停任，四品以下位如故。以妻曹氏为皇后。以尚让为太尉兼中书令，赵璋兼侍中，崔璆、杨希古并同平章事，孟楷、盖洪为左右仆射、知左右军事，费传古为枢密使。”但黄巢部队烧杀··抢掠，黄巢制止不住，《旧唐书·黄巢列传第一百五十》里记载：“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀··数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之溥，合骨而食，其流毒若是。”黄巢在围困陈州时，由于当年没有收获粮食，人饿的不能走路，只能倚靠在墙边，黄巢把人掠来，活生生把人投入石臼，磨成肉酱做军粮，一天要杀··数千人。黄巢后失败，逃到泰山虎狼谷，被他的外甥杀··害。《资治通鉴》有这样一段记载：“时遣使献黄巢及家人首并姬妾，上御大玄楼受之。宣问姬妾：‘汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼？’其居首者对曰：‘狂贼X逆，国家以百万之众，失守宗祧，播迁巴、蜀。今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎？’上不复问，皆戮之于市。人争与之酒，其余皆悲怖昏醉，居首者独不饮不泣，至于就刑，神色肃然。”这段记载是说黄巢起义失败逃窜，内部发生叛乱，互相残杀··；黄巢被他的外甥砍了头，节度使时溥缴获了黄巢及其家人的头，派使者把黄巢和家人的头以及黄巢的姬妾送到京城，唐僖宗在大玄楼接受并责问黄巢的姬妾：“你们都是功臣权贵人家的子女，世世代代受到国家的恩惠，为什么要跟随这些反贼？”姬妾中一个为首的回答说：“黄巢狂贼X逆，国家以百万之众，都不能保守宗庙，逃亡巴、蜀。现在皇上以不能抵挡贼寇而责备一女子，又让公卿将帅何脸面立于朝堂？”这铿锵有力地回答，把唐僖宗驳得哑口无言，遂把她们斩首在刑场。当时人们争着给她们酒喝，这些姬妾都因为场面恐bu和悲愤喝的昏醉，只有那位为首者不喝也不哭，从容就刑，神色肃然。

元朝末年起义军郭子兴也是曹州人，而且是唐朝汾阳王郭子仪后人。朱元璋后来加入郭子兴军队，作战勇敢，从一个士兵到成为带兵大将，成为郭子兴身边不可缺少人物。朱元璋身材雄伟、样貌奇特，郭子兴惊奇朱元璋相貌，他的二夫人也说朱元璋是不一般人，《明史》记载：“其次妻小张夫人亦指目太祖曰：‘此异人也。’”明太祖本纪是这样描写朱元璋长相：“比长，姿貌伟杰，奇骨贯顶。”意思是：容貌极其雄健英俊，有一根奇骨，贯通到头顶。郭子兴很依赖朱元璋，就把养女马秀英嫁给了朱元璋，这就是历史有名的马皇后。

马皇后的父亲在马氏兄弟里排行老二，人称“马二公”，为人处世极有性格特点，他为人质朴狭义，乐善好施，结交英雄，好打抱不平，答应别人的事说到做到，再加上人长得高大魁梧，膂力过人，家境也好，所以乡亲们抬捧被尊为长者。

但这种性格也有弱点，马二公的“性刚强疾恶，见有为不义者，视之若仇雠，然或少忤其意，辄肆殴击，虽致死无所畏惮，乡人莫敢犯”，他性格刚烈，脾气暴躁，动不动就与人殴斗，打死人也在所不惜，乡邻也是又敬又怕，不敢招惹。最终这种豪侠的性格为马二公带来了灾祸，根据《武氏族谱》记载“元末天下大乱，马二公以忿争杀··人，恐逮于法，移家定远”。“乃挈皇后母避兵它所，而以皇后托定远郭氏”。马二公带着妻女逃亡定远后加入了反元义军，之后把自己的女儿托付给了故交郭子兴，郭子兴收马氏为义女。

《明实录》147卷中有记载，马皇后的先祖马默是宋代人，进士及第官至太保，是山东单州成武人，马皇后的父亲是因为杀··人，为避祸才迁到的安徽定远，这与吕后父亲为避祸从单县迁到沛县如出一辙，想不到历史上如此出名的吕后与马皇后都是菏泽人，再加上黄巢的妻子曹氏皇后，可惜没留下名字，由此看菏泽是出皇后的地方。

有一句很有名的成语“伯乐相马”，伯乐是春秋时期郜国，也就是现今成武县人，原名孙阳。历代对伯乐评价很高，唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”在湖南长沙马王堆出土了大批珍贵文物，其中就有一部失传已久的《相马经》帛书，其第一篇就写到“伯乐所相，君子之马”。伯乐去世后，葬于故里，墓地就在今成武县伯乐集镇驻地伯乐村前。20世纪50年代犹存明嘉靖重修孙阳伯乐墓，虽饱经风雨和磨难，今墓址仍存。70年代，曾于伯乐墓前挖掘出伯乐残碑，上有篆书“孙阳”。菏泽人不但会相马，更重要的是会“相人”，吕公凭相貌把女儿嫁给了未来皇帝；张负凭相貌把孙女嫁给了未来宰相；郭子兴和他的小张夫人凭长相把义女也嫁给了未来皇帝，无论相马、相人，这等相术何其了得！

鄄城历史悠久，人杰地灵，前文提到的雷泽就在鄄城，雷泽的西南岸是历山，鄄城历山位于鄄城县东南四十里闫什镇历山庙村，山上建有舜王庙。《史记》曰：“舜耕历山，渔雷泽、陶河滨。”可见鄄城是多么古老。成语“围魏救赵”的典故中，孙膑指挥有名的“桂陵之战”，以及历史上有名的“马陵之战”，大约都发生在鄄城，东晋虞喜《志林》记载：“马陵在濮州鄄城县东北六十里，有陵，涧谷深峻，可以置伏。”这也是太史公寻访所得的马陵之战遗址，此地正位于孙膑的出生地“阿、鄄之间”，是孙膑极为熟悉的地方，所以孙膑才选择在此与魏军决战。

三国才子曹植，曾被封鄄城侯，鄄城还有尧帝墓，位于鄄城县富春乡赵前庄村南300米的谷林寺内。尧陵陵区东西75米，南北86米，地势平坦，现有墓冢直径15米，高8米。尧陵时代为新石器时代，历史上由于水灾多次被淹没，但至今保存较完整。据史书记载，尧陵南有尧母庆都陵，东南有尧妃中山夫人祠。《吕氏春秋》曰：尧葬谷林，通树之。这是史籍中关于尧陵葬处的最早记述。

“才高八斗”用来形容人的文才高，知识丰富，这个成语来源于南朝诗人谢灵运对三国时期魏国诗人曹植的赞誉，谢灵运曾说：“天下才共一石，其中曹子建（曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”后来，人们便用才高八斗来形容那些文才出众、才华横溢的人。《洛神赋》就是曹植在回鄄城封地途中，经过洛水，完成的不朽之作。《洛神赋》原本叫《感鄄赋》，有观点认为《洛神赋》是天下第一骈文，曹植在文中创造了许多典故形容美丽的女性，中国形容漂亮女性的词汇多出自《洛神赋》，并且在三国到当今这差不多1800年间没有任何新词，显示了其在文学上的开创性和影响力。这篇文章虚构了作者与洛神的相遇、热恋，描绘出了极度梦幻华丽的洛神之爱，曾几度被搬上戏剧和书画等其他领域的舞台。也有观点认为《滕王阁序》才是天下第一骈文，因为《滕王阁序》引用了许多经典，《洛神赋》没有引用经典，而是自创词汇和典故，两者不在同一层次。

《洛神赋》用尽了所有赞美女性的词句：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”“延颈秀项，皓质呈露。”“云髻峨峨，修眉联娟。”多少文人骚客描写形容美女，都是引用《洛神赋》，不亏一千八百年来再无形容漂亮女性的词句。《滕王阁序》则形容人物不多，大部分是描写景物：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这些绝句流传千古。

文章写到这里该结尾了，要我总结一下菏泽只有一句话：物华天宝，人杰地灵之宝地也。

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