烦中定力与超越

新人来 · 发表于前天 21:27

烦中定力与超越

文/岸柳

日常生活中，碰碰磕磕、大大小小的烦心事，是常态。俗话说， “人生不如意者十之八九”，此言如一面古老的铜镜，映照出人世间无可回避的烦忧之网。我们如同漏舟行于激流，四面八方涌来的生活琐碎与精神焦虑，总试图将心灵拖入混沌深渊。快速排除烦恼，切断纠结，超越俗事，达于净化境界，需要排忧心法，构筑定力，锻造一种内在的“定力”。

这定力，非如顽石般僵硬，而似深渊之水，表面波澜不兴，深处却蕴含着理解、转化与超越的生命动能，使我们在烦扰中保持明澈与从容。

首要心法，在于以澄明之智照破“烦恼相”的虚妄。诸多烦忧，并非源于外境本身的铁板一块，而滋生于心镜对境物的扭曲成像。《坛经》有云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”当焦虑如雾弥漫，我们当效法禅师，首先向内观照：此“烦”从何而起？是执念于不可控的未来，还是纠缠于无可改的过往？是放大了琐屑的意义，还是混淆了yu望与需求？苏东坡一生颠沛，宦海浮沉，却能在黄州深夜承天寺的月色中，领悟“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”此“闲心”正是勘破荣辱得失幻象后的澄明。这种内观并非消极回避，而是如手术刀般精准剖析烦恼的根源，识其本空，从而卸下其施加于心灵的无形重压。

进而，需以转化之功，于烦恼的荆棘丛中培植智慧的莲花。最高妙的定力，并非将烦恼拒之门外，而是将其视为淬炼心性的砺石，将负面情绪转化为精神升华的养分。禅宗公案中，弟子问：“如何是佛法大意？”师答：“砖头磨作镜。”这看似荒谬的答案，却暗藏天机：在看似无意义、甚至令人厌烦的日常磨砺中（“砖头”），蕴含着抵达觉悟（“镜”）的可能。王阳明龙场驿的困顿，瘴疠环绕，前途渺茫，正是这极致的“烦”与“苦”，却催生了他“心外无理，心外无物”的顿悟，完成“知行合一”的心学奠基。烦恼如野马，定力高超的骑手，非一味勒紧缰绳，而是顺势引导，借其奔涌之力，驰向更广阔的认知原野。

终极境界，在于以超越之怀，抵达与生活真相的深刻和解。当洞察了烦恼的虚妄性，并尝试将其转化后，更高的定力体现为一种“即烦而离烦”的超越状态。这不是麻木，而是深刻理解生命本然面貌后的宁静接纳。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，非真处寂静山野，而是“心远地自偏”，在纷扰的“人境”中守护了一片精神的净土。儒家所谓“素其位而行，不愿乎其外”，亦是在任何境遇中尽本分、安其心，不为外在的“如意”或“不如意”所摇撼。这种定力，使个体生命如深深扎根的古树，纵使风雨如晦、枝叶摇响，其核心的安稳与向上的生机却从未断绝。

故此，排忧之真义，绝非寻觅一劳永逸的桃花源，而是持续修炼这份于烦扰中卓然独立的“定力”。它由内观的智慧启航，借转化的勇气深化，最终归于超越的平和。当“定力”成为心灵的底色，那“十之八九”的不如意，便不再仅仅是需要排除的负累，而可能化为我们理解生命复杂与深邃的宝贵维度，在烦忧的波涛中，稳稳掌住那叶通往内心澄明与自由的小舟。

2026/01/18

声明：文章仅代表作者本人观点，不代表本网立场，版权归属原作者，未经许可，任何第三方不得转载，侵权必究。