文友断交

浮梦怀远

　　

文友断交

    陶然亭游园联谊活动，我和文友鲁牛因一篇消息稿闹掰，断交了。文友之间交往要么互动密切，要么蜻蜓点水似淡淡之交，我和文友鲁牛却是半生半熟的中度交往。

　　我和文友鲁牛，认识于三年前的中国现代文学馆讲座会场上，一聊还是老乡，便进了一层关系。讲座结束，坐公交一起交流几句，慢慢熟悉气来。

　　9月初，西城楹联在陶然亭公园举办线下游园联谊活动。参加者多是60岁开外的文友，处于退休颐养天年的状态，像我和鲁牛还在上班工作的偏少。鲁牛，53岁，在西城某局老干部退休办工作，业余时间热衷于各类展馆讲解。这次联谊活动，鲁牛当起义务讲解员，绘声绘色给大家讲解园内高君宇墓、慈悲庵的红色景点故事。在华夏名亭园的醉翁亭处，鲁牛背诵《醉翁亭记》原文，让人佩服其记忆力。

　　鲁牛邀请我加入西城楹联群，介绍我认识楹联负责人宋会长。他们给我布置一个任务，联谊活动结束后写一篇消息。中午时，陶然亭联系活动结束，大家散场。鲁牛请我和陈姓文友，到公园北门一家北京门钉肉饼店吃饭。排队等候，熙熙攘攘的就餐环境，也没吃出老北京门钉肉饼的美味。

　　吃完午饭，我们三人散步去北京大观园，一路闲聊。鲁牛，大学学得医学专业，最初分配在一家小医院实习坐诊，后进修心理学，从老家到北京一路走来不易。鲁牛在河北白沟买套房子，那年冬季他去办首付款签合同，喊上我陪同去一趟。有时他搞到免费京剧票拉我去看，我兴趣不大，感觉浪费时间。作为对等交换，我时不时帮他带一些皮村文学小组的杂志书籍转给他。

　鲁牛在马连道一家茶社做书籍分享活动。当时疫情管控比较严，我到现场互动，算友情支持。

   他学过医，有心理学证书，经常给社区老年人做正能量科普讲座。能否合作保健品红景天胶囊呢？我送他50余盒，没有下文，他说不擅长营销和赚钱门路。

  北京大观园玩得开心。我们看着当年拍电视剧《红楼梦》的建筑和图片资料，感受红学文化。在怡红院、潇湘馆、稻香村、省亲别墅等建筑前，我们拍照留影。大半天下来，我们三人有些疲劳，看着天空下着小雨，匆匆分别离去。

    回到住处，我忙着写陶然亭联谊的文稿，宋会长提醒要加上某某及头衔身份。写出草稿来回修改，结果老乡鲁牛不满意，不能介绍他副会长身份，要称他鲁博士，什么公务员不能兼职。我说，你可以直接在我草稿上修改，你满意回发即可。鲁牛只提修改意见并带有强制性态度，我火了：本来自娱自乐的活动，我又不拿稿费，你怎么那么较真呢？再说这消息稿不发公众号，只发群里，何必斤斤计较吗？

   鲁牛，你当你谁呢？这敏感那敏感，谁认识你呢？真拿自己当根葱。刻意强调博士身份不就是显摆吗？我火冒三丈，直接给鲁牛电话吼起来：你这个人怎么那么霸道，那么较真呢！人家都称会长、副会长，你怎么不能，非要称鲁博士、先进宣讲人，上下文不伦不类。你不满意可以直接在文稿中修改，不要强迫我改来改去。我自己文章自己做主，这是我一贯风格。

    我挂掉电话，胸中那股怒火熄了，又感觉太鲁莽了。随后想微信语音解释，再看微信，鲁牛把我拉黑，删除了。我发几条短信解释和赔礼，他依然没搭理，申请再加他微信没反应。

   就这样，我与鲁牛因为一个消息稿断交了。鲁牛给票看京剧、拉我进楹联群，他始终认为是分享资源，平台价值。在我看来就是自娱自乐的活动，为啥我还得当绿叶给衬托、充当跑腿角色呢？在交往中，他有一种控制欲。

   后来，虽然在其他文学活动碰面，我打招呼试图修复关系，没用！文友断交，一段故事，回看不必说谁对谁错，随风去。

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黄皮人

先清零，再细品。

一默先生

《文友断交》以一场因文稿修改引发的矛盾为切口，揭示了知识分子交往中潜藏的权力关系与身份焦虑，其价值在于通过个体冲突折射出当代文化圈层的微观政治生态。

一、叙事结构分析 ：

1、矛盾递进性 ：从“老乡—文友”的温情背景（讲座相识、陪同购房），到“合作—控制”的权力转折（保健品推广、文稿修改要求），最终以“称谓争议”为爆发点，呈现人际关系异化的完整链条；

2、细节的隐喻性 ：门钉肉饼“没吃出美味”暗示交往实质的空洞，大观园的“红学景观”反衬现实人际的虚幻性。

二、社会学观察 ：

符号资本争夺 ：博士头衔、副会长身份的争议，暴露出非体制文化群体对制度化认可的渴望；
交往理性缺失 ：双方对“资源交换”认知的错位（京剧票vs跑腿劳动），体现业余文化圈层的契约意识模糊。

三、文体价值 ：

1、知识分子书写的祛魅 ：打破“以文会友”的传统叙事，直指文化沙龙背后的支配逻辑；

2、非虚构文学样本 ：通过对话实录（电话争执）、行为细节（拉黑删除），构建具有田野调查意味的当代文人交往档案。

本文的深层意义在于：揭示了民间文化组织中的权威建构困境——当话语权无法通过专业成就确立时，往往退行为对符号标签的病态执着 。这种症候群在退休群体、业余爱好者中尤为典型。