古代烈女故事小传之二十七至三十

沁香一瓣

                                                 古代烈女故事小传之二十七

明朝末年，天下大乱，烽火连天。在四川忠州的山岭间的一户人家中，有一位年轻女子叫秦良玉，她生于明神宗在位期间〔1574年〕，自幼受父亲庭训，习文练武，表示长大要争当一名女英雄。

她曾对父亲写下豪言：“若日后掌兵权，定不输她崇拜的南北朝至隋朝时期的冼夫人。”之后，22岁的她嫁给了石砫宣抚使马千乘，于是夫妻二人志同道合，共同操练兵马，被誉为将才夫妻。

明万历27年〔1599年〕，播州土司杨应龙叛乱，秦良玉随夫出征。她亲率500白杆兵为先锋，连破7寨，立下首功。总督李化龙知道了她的英雄事迹后惊叹不已，赠她银牌，上刻“女中丈夫”四字。

而真正的考验是在1613年。那一年，丈夫马千乘被宦官诬陷，冤死在狱中。朝廷本想让她交权归隐，但秦良玉却转身点齐3万白杆兵，说了一句：“夫君未竟之事，我替他做完。”她代夫领职，成为石砫的实际统治者，这在明代是极为罕见的。

崇祯2年，努尔哈赤的第八子皇太极攻破喜峰口，直逼京师。各地援军观望不前，唯秦良玉率5千白杆兵昼夜兼程，并且在雪夜入关。她亲率敢死队夺回滦州，三战三捷，解了京师之围。崇祯皇帝亲赐彩币，题诗赞道：“学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。”

1648年，80岁的秦良玉白发系甲，银qiang映雪，依然披甲登城。当城被攻破后，她仍端坐堂上，绝食7日而逝，手中还握着半卷《孙子兵法》。

白杆qiang下，巾帼不让须眉。秦良玉用她的一生证明：性别不是界限，信念才是力量。她以血肉之躯，在男权史册上刻下最刚毅的女字和烈字。在二十四史中，她是唯一被单独作传的女子。

秦良玉去世后，其尸体被埋葬在48处地方，至今还有3座墓地被认为是她的，其中位于重庆石柱的三教寺秦良玉陵园，被认为是真正的烈女墓地之一。

　　                                     古代烈女故事小传之二十八

清咸丰年间，山东峄阳西南有个大庄子，住着一户王姓家庭，被誉是当地家族中既富有、有权势且声望显赫的人家。

　族中有个老秀才名王宇文，生有一儿一女。儿子王懋修已中秀才，在私塾教书；女儿王大姑，时年28岁，生得端庄秀丽，聪慧过人，自幼爱读《烈女传》，随口能讲出忠孝节义之类的诸多女子故事。

不久，经人牵线搭桥，王大姑嫁与邻村的窦秀才为妻，婚后不到半年，丈夫窦秀才便染上肺病，卧床不起。王大姑日夜侍奉汤药，甚至还按民间秘方，割自己的臂肉熬汤为丈夫治病，但最终未能挽回丈夫性命。窦秀才去世后，王大姑本欲殉节，但在被家人苦苦劝阻后，方才作罢。

这年夏天，捻军攻入峄阳。王氏随族人一起远迁避战，出发时王大姑献计：“财物堆在车上遭人看见了，会有不正当的yu望或企图，还不如将金银埋藏。牛车只载人，方能快速逃离。”族人依计而行。

不料事后刚走出十几里路，便被一支冒充捻军的队伍截住。打头的那人见了车辆，搜遍了前后上下，在不见其中财物后，便威逼族人交出藏宝之处。王大姑挺身而出，毫不畏惧地对那头目说：“钱财我知，愿带你们去取，只求放过族人。”那人见她长得貌美，就相信了她的话，便放走了族人，将她带回了营中。

王大姑将围住她四周的“捻军”引至一处树林，谎称金银在林中的一间房屋内。待她和“捻军”一起进入屋时，趁人不备，她悄然上吊于房梁之上。等士兵发现时，王大姑已气绝身亡。于是“捻军”头目恼羞成怒，欲辱其尸。就在这时，忽闻房瓦坠落，正砸中一“捻军”将领的后脑，当场毙命。军中以为贞烈女子有神灵庇佑，赶紧仓皇离去。

“捻军”撤离后，王氏族人返回家中，才知道王大姑已离世，便给予厚葬。乡人感其大义，为她立碑纪念，称她为“贞烈女”。王大姑以一人之力保全全族之性命，最终以身殉节，其事迹在当地流传甚广，成为咸丰年间烈女典范之一。

　　                                            古代烈女故事小传之二十九

清代安徽无为人阮氏，是当地举人何大封的妻子。她自幼知书达理，与丈夫婚后和谐相处，夫妻感情很好。

可惜好景不长，进入中年后的何大封突然得病逝世，留下年轻的阮氏守寡。按照当时的礼教，寡妇不得改嫁。阮氏决心从一而终，侍奉公婆，抚育子女，安度余生。

忽有一日，阮氏家中来了一位男性远房亲戚。此人一进门探望阮氏，就给她递送一些物品。在交接的过程中，那人的手指有意碰到了阮氏的手指头。这一轻触，对阮氏而言，却是天大的耻辱。因为在那个时代，“贞节”二字对女性而言，重如泰山，否则就是轻如鸿毛。

阮氏当即脸色惨白，心中惊惧交加。在当时的观念里，寡妇与男子接触，哪怕只是无意触碰，也是“失节”，会是终身污点，尽管没有人看见。但她决定不让这“污点”沾染在自己手上，更不愿让家族蒙羞。

于是，阮氏二话不说，转身取来一把锋利的菜刀，当着这位远房亲戚和家人，毫不犹豫地斩断了自己的手指。鲜血顿时喷涌而出，染红了衣袖，一时血淌在地上有尺余。她强忍剧痛，将断指用布包好，让人送往官府，以证其志。此事很快传遍乡里，官府上报朝廷，阮氏被旌表为“烈女”，并且立牌坊表彰。

然而，在这“烈女”之名背后，其实就是封建礼教对女性的残酷压迫。阮氏用断指保全的不是她的尊严，而是那个时代强加给她的“贞节”枷锁。据说雍正皇帝之后也意识到这种极端守节观念似乎有点不妥，曾下谕旨告诫：守节是正道，但不应鼓励“愚昧误戕，毁伤为正”。但这样的声音在当时的社会里，变得太过于微弱。

阮氏的故事，是清代列女传中的一则真实记载，也是那个时代无数女性悲剧命运的缩影。

　　                                        古代烈女故事小传之三十

清乾隆年间，江南某地有一姓胡的人家，其儿子是一位勤奋读书的书生。

这一年，书生娶了妻子，名裘氏。裘氏出身书香门第，知书达理，与胡某生活也合得来，两人互敬互爱，日子过得甜甜蜜蜜。

乾隆23年，胡某赴京赶考，临行前裘氏送丈夫上路赴京。临别时与裘氏约定，若中举则速归，若不中亦于当早日返乡。就这样，她在送走丈夫后，裘氏每日在家操劳，晚上还要在灯下缝缝补补，在日复一日中盼着丈夫早点回来。

谁知胡某赴京赶考行至半途，突然染病身亡，客死他乡。消息传到家中，裘氏闻讯后如遭雷击，哭干了眼泪。时年，裘氏才20岁。面对现实，家人和邻居都劝她改嫁，但她说：“夫死未葬，妾身何敢苟活？”于是在昏厥中，她说出了坚持守节不嫁的决心。

醒来，她强忍着悲痛，和族人一起，将丈夫胡某的灵柩从外地迎回家中，安葬于祖宗的坟墓旁。之后，她每日早晨一起床，必至丈夫墓前焚香祭拜，风雨无阻。

乾隆30年，当地匪患四起，有匪徒经常闯进村里，不仅强占良家妇女，还扬言要得到长得好看的裘氏。此消息传到裘氏耳中，裘氏愤怒之极，为避开匪徒的X恶强占，时年27岁的裘氏毅然投井自尽，以全名节。

乡人感其烈义，报告地方官后，由地方官奏报朝廷。乾隆皇帝下旨旌表，赐“贞烈”匾额，并建牌坊一座，以彰其节。

裘氏之名，虽已湮没于历史长河，但其故事所折射的时代印记，仍然值得后人深思。

在以上的故事小传中，我们可以看到：刚正有节操的女子，为了信仰、爱情、家国等理想而英勇牺牲，表现出了坚韧不拔、勇敢无畏的品质。而重义轻生的女子，反映了古代特别是明清以后社会对女性贞节的极端要求，以及当时社会对烈女的推崇、包括树建烈女牌坊等有关。

在阅读中，我们清醒地看到，这些“烈女”的刚烈，在封建礼教的铁幕之下，被专制集权下的“贞节”，成为了她们生存的唯一价值，甚至是家族的“利益工具”。她们在封建礼教的铁壁上刻下的印记，超越了时代的局限。在某种意义上来说是历史的悲剧，值得令人反思。

今天，当我们用故事的方式回望她们，就会知道在封建礼教的铁幕之下，强调女性的贞洁和顺从，甚至把女性的殉节被视为一种美德。封建礼教导致她们的情感麻木脱敏，选择了向命运低头的所谓贞节观而丧失生命，值得我们反思。

在新时代的今天，新时代女性要在追求人生的理想信念中，传承中国传统文化中的重要道德准则，强调教育、人伦关系和善意待人的价值。闪亮新时代“半边天”的风范，活出属于自己的人生自由和快乐、自信和新时代的精彩！

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莫道不销魂

不知老师所找的图片是否是真人的照片呢？