胡同里的哥特建筑

运涛 · 发表于昨天 07:43

本帖最后由运涛于 2026-3-13 07:46 编辑

别人旅游都爱去自己喜欢的景点，而我，自己不喜欢的景点也去，别人肯花费时间和精力进行孜孜不倦追求的事情，给一部分人带去深刻的影响，甚至充斥他们生活的方方面面、分分秒秒，总会有原因的。

在齐齐哈尔海山胡同，有一个与周围格格不入的建筑，是高耸、尖顶，追求垂直感和神秘感的哥特式教堂，恰好路过，我就进去了。

从黑色的黑龙江省文物保护单位牌子上，知道它叫圣弥厄尔教堂，也是齐齐哈尔市一级保护建筑。

教堂前面，有一个长着翅膀的人物塑像，右手持剑，左手执秤，底座刻着名字“圣弥额尔总领天使”，相当于佛教的韦陀菩萨吧。圣弥额尔，又译圣弥厄尔、米迦勒，是《达尼尔书》记载的总领天使，其名希伯来语意为“谁是天主？”。作为基督教传统中的大天使，圣弥额尔被描述为末日审判的引导者，并在《启示录》中与撒旦化身的毒龙交战获胜。教会赋予其四大使命：战胜撒旦、营救信友、保护圣教会、接导亡灵。红色十字架是英格兰守护神圣·乔治的信物，但中世纪的英格兰人，对于圣·乔治和圣弥额尔傻傻分不清楚，圣弥额尔因此也就成了英格兰守护神，英国的米字旗，就是圣弥额尔-圣·乔治的象征。

圣弥额尔的传说有一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十八万五千亚述大军、阻止亚伯拉罕将其子以撒献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古蛇撒旦。圣弥额尔由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。中国一直把自己当作龙的传人，西方对古老而强大的屹立东方的神秘大国，始终属于看不惯，又干不掉的状态，所以铄金点玉臆想出来一个圣弥额尔和撒旦的故事，意淫一番，

这座教堂1929年由天主教巴黎外方传教会满蒙教区瑞士籍天主教神甫英贺福主持修建，1931年建成并进行宗教活动。天主堂建筑面积1250平方米，是齐齐哈尔最大的天主教堂。该建筑地基、骨架为钢筋混凝土结构，主塔通高43米，顶端有一个南北向高1.75米的十字架，十字架下为钟楼，内含德国进口的5口铜合金钟，1大4小，大钟高度和直径均1米多，重1吨多，小钟高度和直径各是0.3米，每个重100多公斤。铜钟每天报时3次，钟声音谱是1、2、3、4、5，能传送出十几华里。天主堂由钟塔、唱台、大堂、东西告解室、祭台、东西更衣室六部分组成。

巴黎外方传教会与传统的天主教修会不同，是历史上最早的全力从事海外传教的天主教组织，主要在亚洲从事传教工作，说白了就是舐糠及米式的文化渗透。1653年（清顺治十年）由法国人巴吕和郎柏尔两主教发起，1860年通过《中法北京条约》第六款获得在中国的合法传教特权：“应如道光二十六年正月二十五日上谕，即晓示天下黎民，任各处军民人等传习天主教、会合讲道、建堂礼拜，且将滥行查拿者，予以应得处分。”历史上发生过不少与民众的冲突事件。近年许多走入极端的黑人青年在法国街头打出横幅，理直气壮地表示，根据西方抛售的进化论来说，他们黑人才是人类的祖先，黑人群体应该享受更多福利，必须要把那些生活在巴黎的白人给赶走，建立起一个全是黑人的法国首都。可能当年野心勃勃的法国人并没有想到，一心热衷对外文化扩张的他们也有今日老家被掏的报应。

教堂总占地面积6625平方米，建筑面积4524平方米，最大可容纳4000人。教堂修建是张学良主政东北之时，开展宗教活动是日本占领时期，，创办华北中学、华北小学及耶稣婴孩德肋撒国际贞女修院，培养中国修女。张学良后来也皈依了基督新教。齐齐哈尔解放后，1947年至1993年挪为它用，作党校和马戏团等。上世纪七、八十年代，我们取消了“以阶级斗争为纲”，内外敌人关于中国人无信仰的论调便开始甚嚣尘上，主要在意识形态领域肆无忌惮地进行反扑，体现在齐齐哈尔这里，就是1982年教堂所有权归还天主教黑龙江教区，1987年列为市级保护文物，1991年宗教局拨款修复，1994年西方传教士卷土重来，帮助进行修缮，恢复了教堂的职能。

其实，古代，基督教也曾在唐代、元代进入过我国传播，只不过没站住脚就销声匿迹了，敦煌出土的《序听迷诗所经》中，记述了圣母、圣子的室女诞圣故事：

“天尊当使凉风向一童女，凉风即入末艳腹内，依天尊教，当即末艳怀身，为以天尊使凉风伺童女边，无男夫怀任，令一切众生见无男怀任，使世间人等见即道，天尊有威力，即遣众生信心清净回向善缘，末艳怀后产一男，名为移鼠。”“天尊”后来改译为上帝天父，“凉风”改译为“圣灵”，“末艳”改译为玛利亚，“移鼠”改译为耶稣，改之后比之前“艳”“鼠”的用字好像更庄重了一些。

我在院子里走走，耶稣像之外，发现还有持矛的守护天使和与鹰相伴的圣若望宗徒两尊塑像，都是纯白的。

东教堂、西厢楼和办公楼，皆属于保护建筑之中，院内有宣传栏，主要普及天主教、东正教、基督新教的区别。

我也学习一下，三者的联系，很简单，基督教是总称，他们属于三个分支，如同道教分全真和正一，佛教分禅宗、净土宗、密宗等一样。他们都相信基督耶稣是唯一的真神，是救世主，相信原罪，相信世界末日，都以《圣经》为经典。

区别也不复杂，基督教原来只有一家，1054年西部、东部教会分裂，西部罗马教会自称“公教”既天主教，东部君士坦丁堡教会称“正教”既东正教，到了16世纪，西欧和北欧发生马丁·路德宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，是为基督新教。天主教有统一的教会，罗马教廷有教皇，东正教曾经有，随东罗马灭亡而不复存在，新教则从诞生就没有统一的教会。天主教已拉丁语为宗教语言，东正教曾以希腊语为宗教语言，后来没有了统一教会，语言就随意了，新教就更随意了。天主教、东正教认为教会和神职人员不可或缺，是与神沟通的媒介，类似早期的佛教，新教认为不必通过媒介也能凭信仰与神沟通，类似后期佛教的“即心即佛”。天主教神职人员不可结婚，东正教已不严格，新教则无限制；天主教、东正教的神职只能是男性，女性只可为修女，如早期佛陀不收女弟子，新教女性也可为神职，如后期制定了“八敬法”的佛教。天主教有教皇、红衣主教、主教、神父，东正教只有牧首、神父，新教则称呼牧师、长老、主教。天主教、东正教的教堂设圣母、圣徒像，新教则不搞偶像崇拜。天主教、东正教有7件圣事，新教只保留圣洗、圣餐2件。他们历法不同，天主教、基督新教使用公历，东正教使用儒略历，最明显的就是圣诞节日子不在同一天，前者是12月25日，后者是1月7日。他们依据的《圣经》版本不同，东正教、基督新教认为旧约中《多俾亚传》《友弟德传》等7卷为次经，不予收录，新教则全盘采用，这一点与南传佛教、北传佛教有一比。还有仪式不同、节日不同等等。

我进入教堂，第一眼看到“请关闭手机，保持安静”提示，还以为到了政府会议室。同样的要求，只是理由不一样，“天主以多种方式聆听我们，并且与我们谈话，但肯定不会给我们打电话。”贴有省天主教爱国会的“避静”和“晋铎”通知。“避静”相当于武侠的“闭关”，“晋铎”相当于晋升职称，由修士而执事，由执事而神父。

入门旁边就是告解室，墙上有怎样办告解的说明。

要遵守省察、痛悔、定改、告明、补赎五条规矩。另有主日或圣节日不参与弥撒圣祭，不停止不必要的劳作；不守教会的大斋或小斋；整年不去告解也不领圣体；不量力帮助圣教会的经费等圣教四规。按骄傲、悭吝、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰七宗罪。

唯一中国特色的就是前方的唱台上挂了一副对联，“基督真光照万世，十字宝血救众生。”

空间的柱子上，挂有圣母像、耶稣受难像、十二宗徒像。与中国的神像佛像不同，中国的神像佛像是立体的三维的，西方的神像是平面的二维的。

圣母玛丽亚cn生子，因为是圣灵成孕，其与中国踩雷神脚印生下伏羲女娲的华胥氏，履大人迹生下后稷的姜嫄何其相似乃尔，从时间上看，也是步了我们的后尘。

圣伯多禄宗徒原名西满，生于加里肋亚的贝特赛达，以捕鱼为生，耶稣在显第一次捕鱼奇迹后，召其为门徒，并称他为“伯多禄”，意思磐石。在耶稣复活后，他郑重地接受了管理全教会的元首职。在尼禄当皇帝时，即公元67年，他在罗马被倒钉十字架，为教殉道。后来在他陵墓上建起了世界上规模最大，最辉煌的既以他的名字命名的圣伯多禄圣堂。他是耶稣基督的十二宗徒之长，天主教首任教皇，每年6月29日为其庆日。

圣雅各伯宗徒生于加里肋亚的贝特赛达，圣若望宗徒之兄，以经营渔业为生，因目睹耶稣所行捕鱼奇迹受感化而跟随了耶稣，他是耶稣钟爱的三门徒之一。耶稣升天后，他热心讲道，成为宗徒团中令人瞩目的人物。公元43年巴斯卦节前，被黑落德阿格黎帕命人用剑斩首，成为宗徒中首先致命者。宗徒遇难后，其遗体最初葬在耶路撒冷，后迁往西班牙安葬。每年7月25日为其庆日。

圣小雅各伯宗徒是耶稣的堂兄弟，他任耶路撒冷主教30年之久，他严守法律，热心祈祷，生活严肃，深得当时人们的尊敬与爱戴，被称为“义人”。他常跪地为众人长时间祈祷，以至双膝结有厚茧，硬如骆驼皮。许多人因此劝化，皈依圣教。公元62年，圣人在耶路撒冷圣殿屋顶为主耶稣做见证时，被人推下，并被掷石砸伤，最后被人用木棒猛击头部，倒地气绝，每年5月3日为其庆日。

圣巴尔多禄茂宗徒又名纳塔乃耳，加里肋亚加纳人。耶稣称他为心中毫无诡诈的人。圣神降临后，他远赴印度，劝化了许多异教徒归正。后又到大亚美尼亚传扬福音，劝化了国王、王后和十二座城的人民皈依圣教。国王的兄弟执迷从邪，将宗徒拘捕、剥皮、斩首并倒钉十字架上，宗徒因而为教致命。他的遗骸被迎往里巴利岛，现供列于罗马巴尔多禄茂堂。每年8月24日为其庆日。

圣玛窦宗徒生于加里肋亚的葛法翁，原名肋未，新约《玛窦福音》的作者，耶稣开始传教时，他在葛法翁作税吏。他一被召，即刻舍弃一切，跟随了耶稣。从那时起，改名为玛窦。耶稣升天后，他先在犹太地区给自己的同胞宣讲福音多年，后往东方传教，最后在厄提约丕雅传教时，为教致命。他的遗骸现葬在意大利那不勒斯东南的索勒诺。每年9月21日为其庆日。

圣达陡宗徒又名犹达，新约中《犹达书》的作者，在《犹达书》中，他称自己是小雅各伯的兄弟。由于当时一些皈依耶稣的犹太人受到假学士异端邪说的威胁，他就写信给这些信友，劝勉他们坚持信德，告诫他们拒绝邪恶，热心发挥爱德的力量，并指明假学士及其害人的异端邪说。据传，他在叙利亚及其附近传扬福音，并最终为教殉道。每年10月28日为其庆日。

圣西满宗徒原籍犹太加纳城，圣经上称他叫载洛德，即热诚者，既表示与西满伯多禄有别，又因他向来恪守犹太法典。根据教会极古老的资料显示，圣神降临后，西满赴埃及，而后前往美索不达米亚、波斯等地传扬福音。约公元65年，并在当地受锯刑为教流血捐躯。每年10月28日为其庆日。

圣多默宗徒是加里肋亚人。他曾对耶稣复活的消息表示，但当复活的耶稣站在他面前，让她用手探入被长矛索所刺的伤口时，他承认了主耶稣复活的事实，并喊出了全部新约中最美丽的信德证言：“我主，我天主！”据传他曾到亚洲的巴尔谛、米太、波斯和印度传教，劝化了无数异教徒，在加拉米纳为主致命。如今印度信友对他仍保持着特殊的敬礼。圣人遗骸现安葬于意大利的窝里尔纳城。每年7月3日为其庆日。

圣安德肋宗徒是加里肋亚的贝特赛达，圣伯多禄的兄弟，以捕鱼为生，成为耶稣的第一位门徒，传教二十余年，在希腊的佩特雷被杀··害的，他向判处他死刑的当局请求，不要让他采用和耶稣一样的姿势在是十字架上钉死。他的请求得到批准，于是他最终是在X形的十字架上被处死的，后人称他“十字架上的宗徒”，每年11月30日为其庆日。

圣若望宗徒是加里肋亚人，雅各伯的弟弟，以渔业为生。曾为洗者若翰的门徒，后跟随耶稣，并成为耶稣钟爱的三圣徒之一。耶稣在被钉在十字架时，将自己的母亲托付给他说：看，你的母亲。从那时起，他就把圣母接回家中奉养。耶稣复活后，他在小亚细亚传教，并在厄弗所定居。他曾被罗马皇帝多米提安放逐到帕特摩小岛。皇帝死后，他又回到厄弗所，写了《若望福音》及三《书信》，每年12月27日为其庆日。

圣斐理伯宗徒是加里肋亚贝特赛达人。他原是洗者若翰的门徒，但一听到耶稣的召唤，就毫不犹豫立即追随了耶稣。是他将巴尔多禄茂引荐给了耶稣。他曾在夫黎基雅等地传教。在多米提安皇帝执政时期，在耶辣颇里城，他被头朝下脚朝上钉在十字架上，为教致命。他死后遗体运往罗马，葬于十二宗徒大殿，每年5月3日为其庆日。

马提亚是补充背叛的犹大而成为十二宗徒，他的名字在希伯来语中是“上帝的礼物”，他在耶路撒冷先被人仍石头，后斩首而死，每年2月24日为其庆日。

两侧墙壁上14幅连环画式的耶稣故事，依次为耶稣无罪而问死罪、耶稣肩负十字重架、耶稣力尽首次跌倒、耶稣圣母苦街相遇、耶稣伤重西满代荷、耶稣圣容印留帕上、耶稣出城再次跌倒、耶稣回头惊醒妇女、耶稣上山三次跌倒、耶稣刑前北剥衣服、耶稣手足被钉架上、耶稣悬垂在两盗中、耶稣死后卸下圣尸、耶稣圣尸埋葬坟墓。

大堂内仅有一人独坐，静静地进行灵修省察。人数这么少，我颇有些轻松，一方面我参观时，可以不被更多的人关注，一方面，也庆幸信众如此之少。若非遁天倍情，耶稣与十二使徒又怎能尽皆死于非命。

佛教信众在宝殿里面对佛像是跪着的，但起身出了寺庙，也就相忘于江湖，平日与宗教也就没有了牵连，和光同尘，谁也看不出与非信众的普通人区别。而天主教信众虽然坐在座位上，但却终生以主的仆人自称，每天吃饭都要祷告后才能开斋，生怕别人不知道他的信仰。

我国哲人对人之初是“性本善”还是“性本恶”有过两种意见，西方则完全接受了后者，认为人出生就带着原罪。看了圣母、圣子及十二宗徒的事迹，果然如此。我国的无神论与有神论者是可以转化的，当意气风发、青云直上时，基本是无神论者，一旦怀救赎之心，迈入了宗教之门，往往就已是待罪之身、东窗事发了，不得不接受宗教的裁决“你道我痴，我道你奸。你笑我疯魔蠢痴，我知你其中见识。不是疯和尚直恁为嘴，也强你为官终日虚，请了堂食。如干吃了堂食。岂不闻湛湛青天不可欺，据你心事你心知，湛湛青天不可欺……”现代落马官员被通报中也常有一句“理想信念动摇、信仰宗教”的话。历史上虽有侥幸的“放下屠刀，立地成佛”，但不意味着犯罪行为能得到包庇，中国从不是政教合一的国度，而是那本为卖家畜肉的屠刀。这一点鲁迅看得很明白，“古时候虽有‘放下屠刀，立地成佛’的人，但因为也有‘放下官印，立地念佛’而终于又‘放下念珠，立地做官’的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。”

与已经本土化形成共同体的佛教不同，基督教根本不接受任何改变，具有浓厚的排他色彩，顽固地坚持一神论，坚持以一神征服所有，只需要仆人，不接受合作者。即使强如洪秀全，那个上帝次子的身份也是自己给的，拜上帝会挑战了基督教神独生子、降世为人的教义，最终被排除在基督世界之外，《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三部著作，虽然在2024年美国通过《反犹太主义意识法案》禁止在校园等场合使用涉及“犹太人杀··害耶稣”等被视为反犹的《圣经》内容后，只有洪作完全不包含以上内容，被部分网民戏称“成为美国唯一合法的基督教经典”，但其实只是一个段子罢了。而所谓天主教的教皇，也在我国没有权威，我国天主教在法律和组织上遵循“自治、自养、自传”的原则，独立自主自办教会。

从圣弥厄尔教堂出去，走一条较为偏僻的云利路，发现一座外有十字架的恩光教会，据说是朝鲜族的教会，看其地方不大，我怕进去会比较显眼，又非自己信仰，就没有贸然参观。

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