李靓才 | 扦担舞

李靓才 · 发表于 3 小时前

本帖最后由李靓才于 2025-12-18 20:46 编辑

　　扦担舞

　　李靓才

　　扦担舞于2008年被列入郴州市北湖区非物质文化遗产代表性项目名录。北湖区鲁塘镇为该项目的申报与保护传承单位。

　　一、基本内容

　　鲁塘扦担舞，作为湖南省郴州市北湖区鲁塘镇下鲁塘村的代表性传统民间舞蹈，是当地珍贵的非物质文化遗产，也是湘南农耕文明的生动象征。这一舞蹈根植于田间山野的生产生活，以实用农具为道具，将劳动细节艺术化、舞蹈化，是下鲁塘村民知行合一、苦乐与共的人文精神和生活智慧的集中体现。历经数代传承与不断创新，扦担舞已成为全村乃至全省独具一格的文化标识，在地方乃至省市各类文艺活动中享有盛誉。

　　（一）舞蹈特点

　　鲁塘扦担舞以扦担（类似扁担，多为竹制或木制，两头尖）与镰刀为主要道具，聚焦农耕劳动生活的真实情景。舞蹈动作高度还原并加以提炼了劳动过程中的细节，如上山、割草、捆草、挑担、下山等，全面展现以割青草和积肥为核心的农村集体劳动场面，生动细致地还原了村民在生产和生活各环节中的状态。整个舞蹈热烈奔放，表现了村民响应国家号召、集体劳动、追求幸福生活的历程。新中国成立及改革开放以来，扦担舞不断吸纳“翻身解放”“改革开放”“新农村建设”等时代主题，充分体现了当地人民与时俱进的精神风貌。

　　该舞蹈男女老少皆可参与，男舞者动作刚健有力，女舞者柔美灵巧，形成阴阳调和、动静相济的美感。舞蹈以集体为主，常见单人领舞、众人合舞、男女对舞等表现形式。动作富有乡土气息且极为生活化，无严格编队，注重自然流动与自娱自乐。鲁塘扦担舞既充满生活气息，又展现出村民互助协作、苦乐与共的人文精神。

　　（二）曲词特点

　　扦担舞的音乐以本地山歌和土地舞民歌为基础，部分曲调由村中自创或融合外地曲调。伴奏乐器以大鼓、喇叭、碟子、牛皮鼓、点锣、二胡等为主，同时舞者还用手中的镰刀敲击扦担，发出清脆、有节奏的敲击声，丰富了整体“击乐”效果。

　　唱词多采用一人领唱、众人合唱的形式，内容贴近农耕生活和时代变迁，表达对劳动的歌颂、对丰收的期待、对改革的喜悦和对幸福生活的向往。例如：

　　一根扦担两头尖，农村改革换新颜。

　　男女老少齐劳动，幸福生活万万年。

　　这组歌词语言质朴、生活化，结构工整押韵，紧密反映了农村改革、集体劳动和对美好生活的追求等主题，直白表达出农民的心声。

　　此外，歌词中常辅以“啰”“喂”“哦”“啰喂””哟喂““哦喂”等叹词或语气词语。这些词不仅提升了歌曲的韵律和节奏感，强化音乐性，也使歌词更加生动活泼，富有生活气息，有助于增强歌曲的感染力和群众参与感，使表演与听众之间的距离变得更近。

　　扦担舞曲调热烈真挚、通俗易懂，具有鲜明的地方色彩和强烈的表现力。部分唱段还会随着时代发展不断增补、改编，使扦担舞与时俱进，始终反映现实生活。

　　配乐方面以四分之四节拍的笛引作过门，节奏平稳、衔接自然，常用切分、重复等手法强化段落之间的过渡。主调以四分之二节拍为主，形成“强-弱”的循环模式，赋予音乐鲜明的行进感和节奏动力，并擅长表现整齐有力、轻快活泼的情绪，充分表现出劳动场景的轻快与积极情绪。

　　（三）表演设计

　　动作设计：下鲁塘扦担舞，是一幅从田埂上走来的动态画卷，一首由汗水与泥土谱写的劳动赞歌。它的根深深扎在农耕文化的土壤里，每一个舞步、每一次敲击，都散发着浓郁的乡土生活气息。舞者们手中的扦担与镰刀，不再是单纯的劳动工具，而是承载着情感与节奏的艺术媒介。

　　舞蹈的核心动作，源于最质朴的劳作。“割草”的动作，镰刀在空中划出利落的弧线，仿佛能听到茅草被齐刷刷割断的声响；“挑担”的身姿，则将肩挑重物的坚韧与保持平衡的巧劲展现得淋漓尽致。舞者或将扦担横持于胸前，稳健有力；或轻松扛肩，意气风发；或潇洒斜挑，灵动自如。而最动人心魄的，莫过于扦担与镰刀的敲击，它们在舞者手中铿锵交鸣，时而如急雨骤降，时而如流水潺潺，这丰富多变的节奏，正是乡土劳动最富生命力的韵律之美。

　　整个舞蹈巧妙地串联起一幅幅完整的劳作图景，其中有一幅图景是这样的：

　　舞队从“走平路”开始，步伐稳健，队形整齐，犹如结伴出工的乡亲；行至“过山沟”，舞者们碎步腾挪，用扦担巧妙搭接，模拟跨越沟壑的互助与敏捷；“上山”时，舞者身躯前倾，步伐沉稳，充满征服险阻的力量感；“下山”时则步履轻快，收放自如，洋溢着收获的喜悦。队伍穿梭于“过凉亭”“过桥”的队形变换，不仅是对生活细节的细腻还原，更展现了集体协作的默契与巧思。舞蹈者在表现“捆茅棫”时，以镰刀作比，模拟着砍割、聚拢、捆扎的连贯动作，将扦担舞生动地定格在舞台之上。

　　可以说，下鲁塘扦担舞不仅是一场舞蹈，更是一部活态的农耕史诗。它将生产特色与艺术美感熔于一炉，通过节奏与队形的变化，展现了劳动人民乐观向上、坚韧不拔的精神风貌，是当之无愧的乡土文化瑰宝。

　　道具运用：使用专门制作的2米左右扦担，两端削尖后套铁头，加以镰刀配合击打，使舞蹈动静相生、声乐合一。

　　服饰造型：多以劳动者日常穿着为原型，样式自由，扎头巾、系汗带、穿草鞋，突出本真朴实的农家风采。不过，为了表现舞台效果，现在表演时也会统一着复古式服装。

　　即兴性与规范性结合：队形、动作并无严格规定，参与者可根据情绪和节奏即兴发挥，但动作有固定范式和技艺传承，在村内艺人世代教授、排练下形成一套规范体系。

　　二、历史渊源

　　鲁塘镇下鲁塘村扦担舞是湘南农耕文化的重要代表，也是该地极具地方特色的非物质文化遗产。其起源可追溯至唐末，发展于明代，成熟于清末民初，传承至今已有一千余年历史。

　　扦担舞发端于劳动场景，原本是村民在上山割草、挑柴时自发创造的自娱性歌舞。鲁塘地处丘陵山区，农活繁重，扦担、镰刀是几乎家家必备的重要工具。每年春夏割草取肥，村民成群结队上山，途中常以镰刀敲击扦担发出节奏，自编歌谣相和，以舒缓劳累的身心，这便是“扦担曲”。这些节奏和唱词最初口口相传，形式自由、生活气息浓厚。

　　至清末民初，艺人何积昱将“扦担曲”加以整理和创新，结合村内娱乐、春节等场合演变为更具表演性的“扦担舞”，动作技法与音乐舞步更加丰富系统。何积昱不仅自己排练，还带动村中青年共同演练，令扦担舞成为地方上的集体性娱乐表演项目。1954年前后，第二代艺人何石标进一步对扦担舞进行舞台化改编和提升，丰富动作编排，规范基本套路，并与郴县文化局专家共同选编曲谱、套用民间做佛事的曲调，使其成为可广泛传播和竞演的地方性艺术项目。

　　扦担舞在新中国成立后获得重大发展。村内艺人何石标、何月娥、何多保等代代相传，组建文工团，在县、市乃至全省文艺比赛中屡获佳绩。舞蹈流程、音乐曲调、动作和唱词不断丰富、创新，既保留田间割草、挑担等原生劳动动作精髓，又增添了表现时代主题、鼓舞干劲、庆贺丰收的内容。多次被评为优秀节目，并作为地方非遗项目重点保护。近年来，新老艺人共同努力，结合舞台演出与民间习俗，进一步推动扦担舞的普及和传承。

　　综上，下鲁塘村扦担舞根植于湘南山乡的农耕生活，起于田间地头，兴于乡民自娱，盛于传承创新，历经百年风雨而不衰，是中华农耕文明活态传承的生动缩影。

　　三、相关资料

　　文化部、国家民族事务委员会和中国舞蹈家协会《中国民族民间舞蹈集成》：“扦担舞是去砍柴时走在路上，边走边变换持扦担的姿态，并用镰刀敲击扦担。每种节奏谱均有相应的敲打姿态，无固定的顺序和队形。”

　　邓海燕《鲁塘扦担舞》：“鲁塘地处湘南丘陵山地，农耕文明源远流长，而扦担舞正是展示鲁塘农耕文明底蕴深厚的最好名片。”

　　何长进《扦担舞》：“扦担舞，融合了演、武两技。”

　　何大铁《下鲁塘扦担舞的起源与传承》：“下鲁塘村民间‘扦担曲’在明朝年间就已有之。”“于是，何积昱马上行动，着手将扦担曲改编成扦担舞。”

　　1954年前后，郴县文化局专家、湖南省歌舞团、郴州歌舞团等专业院团与文化部门曾下乡采风，对下鲁塘村扦担舞进行调查、录音、曲谱采集、剧目整理和节目提升，形成了系统的官方采录档案。

　　四、传承谱系

　　下鲁塘村扦担舞，至今已形成包括家庭、文工团、集体在内的完整世系传承，既有口唱心传、体态带教的传统特色，也吸收外来编排、现代教育和非遗保护理念，是湖南民间舞蹈家族式与集体性传承的典范。

　　第一代：何积昱（1882.10—1933），男，下鲁塘村人。其主要事迹：是扦担舞雏形“扦担曲”向歌舞化转变的首创者。他结合上山割草途中敲击扦担、镰刀的劳动娱乐活动，创作并排练成最早的扦担舞，将其作为春节、节庆群众性娱乐。他精通乐理、工艺，是村中艺人及文化活动的组织者，被公认为扦担舞的创始人。

　　第二代：何石标（1921—1974），何积昱之子，下鲁塘村人。其主要事迹：将父亲何积昱创排的“扦担舞”进行深化整理、艺术改编，注入更多舞台表演、音乐曲调、剧目编排等内容，是现代鲁塘扦担舞的重要编创与传播者。他融合农村日常劳动姿态、工具操作动作，将“扦担舞”以八人（四男四女、青年伉俪）组合搬上舞台，使之成为剧目演出和乡村文艺活动的重要内容，为后辈打下基础。

　　第三代：

　　何多保（1949—），男，下鲁塘村人。其主要事迹：1964年加入鲁塘文工团，是前台骨干演员、老师，长期培训学员，致力于舞蹈动作规范和团队建设。

　　何月娥（1951—），何石标之长女，下鲁塘村人。其主要事迹：11岁开始参演，舞艺优美、动作有创新，在20世纪60至80年代的舞台表演、传授教学中发挥了重大作用，培养多批演员，是现今主要教练和骨干。

　　同期传承人还有何良友、何良金、何纯明、何青兰、何芝兰、何光荣等人。

　　第四代：

　　何纯普（1949—），男，下鲁塘村人。其主要事迹：1964年加入鲁塘文工团，戏曲和舞蹈动作灵活创新；1979年代表团队在郴县国庆汇演获一等奖。

　　何月仙（1956—），女，下鲁塘村人。其主要事迹：1976年加入鲁塘毛泽东思想文艺宣传队，多次获奖；其后致力于扦担舞传承，善于融合花鼓、地方小调，演出受欢迎。

　　同期传承人还有何恒社、何小保、何大铁、何炳生、何晓卫、何社云、何晓杰、何小毛等人。

　　第四代：

　　何妮丽（1980—），女，下鲁塘村人。其主要事迹：2013年进文工团，舞姿优美、有力，舞台表现突出，是当今重要青年演员与传承人。

　　何铃斌（1971—），男，下鲁塘村人。其主要事迹：2010年进团，能耍龙灯宝珠，表演多才多艺。

　　谭芳华（1980—），女，下鲁塘村人。其主要事迹：2015年进团，舞姿优美，是“扦担舞”引唱人、龙灯队带头人。

　　同期传承人还有周明娥、何爱芝、何桂芳、谭细娥、何满娥等人。

　　五、主要价值及存续状况

　　（一）主要价值

　　历史价值：鲁塘扦担舞历史可追溯至唐末，起源较早，真实记录和见证了湘南农村的生产生活方式，是湘南农耕文化重要的历史实物和活态遗产。

　　文化价值：扦担舞歌词、旋律取材自田间劳作，蕴含深厚的地方风情和民间智慧，是鲁塘人民生活经验、审美情趣的重要载体。

　　社会价值：扦担舞承载着乡村节庆互动，激发集体归属感与凝聚力，成为村落代际传承、邻里团结和情感交流的重要纽带。

　　艺术价值：扦担舞融合歌、舞、器乐及劳动动作于一体，动作独特，节奏鲜明，表现力强，具有鲜明的湘南民间艺术特色。

　　精神价值：扦担舞象征着勤劳与乐观，承载着追求美好生活、团结互助的价值观念，是地方非遗与乡村振兴精神的生动体现。

　　（二）存续状况

　　下鲁塘村扦担舞具有悠久历史和独特的地域文化价值，数代传承人带动当地群众传习演出，曾多次在省市比赛中获奖并享有盛誉。然而，随着时间推移，早期一批舞者年事已高或离世，青年参与度下降，专业传承人逐渐减少，扦担舞面临后继乏人的局面。近年来，仍有文工团和老艺人积极参与传承教学，但整体演出和传播的影响力有所减弱，现已被认定为地方非遗项目，亟须加强保护和创新传承方式以防止其失传。

图片2.png