悬钩子红了

邑林樵 · 发表于昨天 14:19

本帖最后由黄皮人于 2025-12-6 04:42 编辑

【编者按】这篇《悬钩子红了》以细腻的笔触勾勒出一幅立体的山行画卷，作者通过五个灵动章节——"伐竹声声"的劳作回响、"砂仁"的草药奇遇、"悬钩子红了"的野果乡愁、"眼镜遗失"的登山插曲、"飞水寨"的山水咏叹，将一次寻常登山转化为多层次的生命体验。文本最动人处在于其"博物志"式的书写方式：电锯伐竹的现代声响与《诗经》"坎坎伐檀"的古老韵律形成时空交响；砂仁的药用价值考据与科研使命的郑重托付展现知识分子的田野情怀；悬钩子引发的童年记忆与九零后的采摘欢笑构成代际对话。这些看似散落的片段，在作者笔下凝结成有机的整体，呈现出人与自然相遇时的多维反应——既是感官的盛宴，也是智识的探索，更是情感的皈依。文中暗含两条意味深长的叙事线索：一是技术进步与自然法则的永恒角力（电锯效率与搬运难题的悖论），二是人类生命节律与植物生长周期的诗意呼应（老花眼镜的遗失与悬钩子果期的延迟）。特别是在"砂仁"一节，作者敏锐捕捉到科学严谨与自然野性的微妙张力——百度百科规范的果期描述与高山野株特殊生命节奏的差异，恰是自然永远超出人类认知框架的生动隐喻。散文结尾处化用唐宣宗瀑布诗句，将个人游兴升华为对自然伟力的礼赞。这种由具体经验向宇宙意识的跃升，使文本超越了普通游记的局限，成为一曲关于时间、记忆与生命流动的沉思录。当城市生活日益将人隔绝于自然韵律之外，这样的文字恰似一剂砂仁，疗愈着我们与大地疏离的现代病症。（一默）

                  悬钩子红了（山道履声49）

                                 文 / 卢建文

◎伐竹声声

      从白果树下到海拔1170米的朱岗寨，竹海迤逦，山陡路小，前年虽然走过一回，旧路好几处找不到了。
      山上，伐竹声时强时弱，“呜呜呜”不绝于耳，有时近在前面，却不见人影，有时隐隐约约，仿佛从远处的幽谷地府传来。空山不见人，但闻机声响，心中获得神谕似的，增添了几分充实感愉悦感。电锯取代传统的柴刀斧头，极大地减轻了砍伐强度，提高了劳作效率。竹木砍起来容易，弄下山场并非易事，途中那些干枯已久、侧倒横卧的竹子，明证了这一点。
      “坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗……” 两千多年砍檀欢乐场景的诗意描写，至今仍突破不了搬运的瓶颈难题，竹木走出河之干、山中路，还得经历一个千辛万苦、科学攻关的曲折过程。我抬头仰望朱岗寨，脑海泛起一些莫名其妙的想象。

◎砂仁

      “砂仁！砂仁！”
      应华兄惊奇的语气中，充满喜悦。他敏捷靠近，仔细观赏，用拐杖小心翼翼挖掘砂仁植株。我好奇地看着，对他认识如此之多中草药，深表佩服。他告诉我们，是受湘南学院一个教授朋友的嘱托而挖的，教授正在开展野砂仁栽培的科研课题，需要野砂仁植株。砂仁挖出来后，应华掏出塑料袋，宝贝似的轻轻包好，挂在背包的背带上。
      陪他挖砂仁的空当，我赶紧搜查百度，知道了一些砂仁的知识。砂仁，姜科豆蔻属多年生草本植物，是中草药。花期5~6月，果期8~9月。喜热带南亚热带季雨林温暖湿润气候，常栽培或野生于山地荫湿之处。砂仁多采用分株繁殖方式进行生产。砂仁观赏价值较高，初夏可赏花，盛夏可观果。《药性论》、《开宝本草》上记载，砂仁具有化湿行气，温中止泻，安胎的功效。主治脾胃气滞、湿阻中焦、脾胃虚寒、呕吐泻泄、胎动不安、妊娠恶阻等。砂仁提取物可阻止四氧嘧啶诱导的糖尿病，对胰岛素依赖型糖尿病具有一定的治疗作用。可见，砂仁的医用价值，不可小觑，值得研究。
      我们脚下，海拔八百多米，地地道道的野外高山，今天是11月22日，这株砂仁，正挂果未熟，应华掰开果仁给我试看。这与百度上说的“果期8~9月”迟后了两三个月，这特色之株，我猜想，教授一定格外喜欢并为之笑声爽朗、笑脸飞扬，他的教研之路亦会特别顺畅，功成业就，造福于民。
      途中，应华的砂仁挂袋，随步伐一晃一晃的，样子看起来有点滑稽，承载的那份责任和希望，却不失郑重、诚挚。

◎悬钩子红了

      海拔千多米的山脊，长着一丛丛悬钩子（山莓）。悬钩子鲜红晶莹、颗粒饱满、茂盛诱人，还有黄色和紫色的不同品种，我通通叫它悬钩子。
      遇上悬钩子，总会想起自己的孩提时代，在悬钩子成熟季节，孩子们的足迹，遍及村外的地头山间，寻找，摘吃，是寻常不过的事。今天，近在咫尺，唾手可得，我先是一粒粒的尝，回味当年的滋味，再后是一把把的吃，感受今日果实丰硕的酣畅痛快，毫不在乎悬钩子是否被鸟啄虫食，是否干净卫生，哈口气，送进嘴，美美的嚼，傻傻地摘，心情振奋，神采飞扬。
      高山上的悬钩子，纯自然、无污染，得天地之灵气，凝草木之馨香，远胜那些果园大棚栽种、靠农药化肥激素催生的一些水果。几个九零后和小朋友们，被我们的言行感动，顾不上悬钩子藤叶有刺，深入丛中，边摘边吃，拍照留念，笑声朗朗，可爱得令人忘我。

◎眼镜遗失

      眼镜丢了，登山两个多小时才发现。眼镜是因为放在了背包外边那专门放水杯、雨伞的小袋子里，丢失的。今天登山的难度较大，路陡道弯，枝勾藤绊，眼镜在松紧口的小袋子里被勾掉，很正常。其实也有预兆，当时想把眼镜放回衣服口袋，没放；几次看风景，想戴眼镜，没戴，这些都为丢失眼镜创造了条件。
      友们开玩笑说，阳光照射在镜片上，一旦聚焦发热，会引发山火，责任可就大了，得赶紧返回去找到。类似灾害，确实有过报道。说笑归说笑，防患于未然，方是正理。我莞尔对之，最大的好处是为眼镜店做点小贡献。徒步锻炼，健康了身体，一些付出和教训，理所应当。我不大相信诡异和玄乎，我的眼镜，正气浩然。
      从近视转老花的过程，是从壮年迈向老年的过程，也是把一些事看轻看淡的开始。我为友们依然故我的那份山水执着、炽热情怀，相互关心，而倍感欣慰。

◎飞水寨

      匆匆下山，顺路进入飞水寨景区，飞水寨，对飞水，心也像飞了起来。宁宁说，几年前也是这样徒步入了景区内，被管理人员跟踪，要处以罚款，动用熟人关系后，结果还是缴了百十元，才允许出景区门，他们终生铭记。今日又至，会否重蹈上次尴尬，群主一笑置之。我暗暗思忖，家乡的徒步者，皆重锻炼轻游玩，借道家乡景区，岂能等同于到景区的专程旅游，利字当头，娱之以钱。
      飞水寨为AAA级生态旅游景区，瀑布为四叠侵蚀性瀑布，水源来自海拔1559米的氾水山，来到溪边，顿觉凉意袭袭，清风怡人，景色如画。耸翠的青山、参天的古树、飞流的瀑布、卧溪的巨石、喧哗的溪水、清澈的深潭、蜿蜒的路径，构成人间仙境，美不胜收。
      行走间，我欲赞之一诗，仅吟得“飞水近从仙涧落，雄心高并寨枫红。”两句联语后，因急于赶路、词力不逮而作罢，可对飞水寨胜景，良久萦怀。想到唐宣宗李忱《瀑布联句》诗，“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”不妨借来一诵，赞飞水之景，吟皇帝之诗，激情澎湃，心花怒放，以对此山此水的风流雅望，胜过我辈千言万语。

                                       （2025.11.30.）

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中原游子 · 发表于昨天 20:50

行至朱岗寨的山道，伐竹声漫过山岚，野砂仁藏于林下，悬钩子红透山脊——这一程徒步，是与山野的温柔相逢，亦是与岁月的欣然对话。作者以履声为笔，将山林间的劳作声响、草木的生息意趣、同行人的鲜活点滴，乃至遗失眼镜的小插曲、飞水寨的清景与感怀，都揉进字里行间。没有刻意的雕琢，唯有自然流淌的欢喜与通透：从尝一颗野果回味童年，到借一句古诗抒怀山水，平凡的山野行途，因这份对自然的热忱、对生活的达观，化作最动人的人间景致。山不语，却以草木、风声、溪涧，回应着每一个向它走近的人；而行走的意义，便在这一程程的遇见与感悟里，鲜活生长。

一默先生 · 发表于昨天 21:07

这篇《悬钩子红了》以细腻的笔触勾勒出一幅立体的山行画卷，作者通过五个灵动章节——"伐竹声声"的劳作回响、"砂仁"的草药奇遇、"悬钩子红了"的野果乡愁、"眼镜遗失"的登山插曲、"飞水寨"的山水咏叹，将一次寻常登山转化为多层次的生命体验。文本最动人处在于其"博物志"式的书写方式：电锯伐竹的现代声响与《诗经》"坎坎伐檀"的古老韵律形成时空交响；砂仁的药用价值考据与科研使命的郑重托付展现知识分子的田野情怀；悬钩子引发的童年记忆与九零后的采摘欢笑构成代际对话。这些看似散落的片段，在作者笔下凝结成有机的整体，呈现出人与自然相遇时的多维反应——既是感官的盛宴，也是智识的探索，更是情感的皈依。文中暗含两条意味深长的叙事线索：一是技术进步与自然法则的永恒角力（电锯效率与搬运难题的悖论），二是人类生命节律与植物生长周期的诗意呼应（老花眼镜的遗失与悬钩子果期的延迟）。特别是在"砂仁"一节，作者敏锐捕捉到科学严谨与自然野性的微妙张力——百度百科规范的果期描述与高山野株特殊生命节奏的差异，恰是自然永远超出人类认知框架的生动隐喻。散文结尾处化用唐宣宗瀑布诗句，将个人游兴升华为对自然伟力的礼赞。这种由具体经验向宇宙意识的跃升，使文本超越了普通游记的局限，成为一曲关于时间、记忆与生命流动的沉思录。当城市生活日益将人隔绝于自然韵律之外，这样的文字恰似一剂砂仁，疗愈着我们与大地疏离的现代病症。