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[杂谈] 龙椅边的妖怪?盘点那些“皇气”满满的奇幻生物!

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龙椅边的妖怪?盘点那些“皇气”满满的奇幻生物!



皇家荣耀背后,隐藏着多少不为人知的秘密?深宫高墙之内,演绎着怎样的灵异故事?

你以为皇宫里只有皇帝妃子?错!龙椅边可能蹲着大妖怪!

今天,就让我们聊一聊那些与皇家权力、命运紧密纠缠的各色妖怪!

皇宫里的灵异传说

深宫之内,权力与神秘常相伴而生,当政治冤魂或精怪被写入皇家叙事,它们便成为承载天命警示或怨念的特殊符号,给森严皇宫增添神秘色彩,也是宫斗残酷的另类注脚。


天狗复仇


天狗最早出现在中国,《山海经·西山经》有云:“阴山……有兽焉,其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御X。”在《史记》《汉书》中天狗是大流星的天象,在《周书》中它还是X兆的象征。

皇权一直被视为最高权力,然而一朝天堂一朝diyu。皇权更替,曾经高高在上的皇帝成为阶下囚,往日的荣光将化为无尽的追忆与怨念,继而催生出不同寻常的灵异故事,日本崇德天皇化身大天狗的故事就是其中之一。

日本《太平记》有载:崇德天皇在“保元之乱”战败后被流放囚禁,他花了三年时间血书五部大乘佛经赎罪,并恳请朝廷把佛经送去京都未果。几年后他被怨怒纠缠,带着怨念在经文上书写诅咒:死后将化身大魔王“为群戮民,为民弑君”。之后他咬舌自尽,化为怨灵在人间游荡。据说自此以后日本灾祸不断……
怨灵诅咒,精怪惑人,终究逃不过的是权力争夺、人心贪欲的异变罢了!



猫鬼作祟

皇帝为了巩固皇权地位,利用精怪巫蛊事件达到剪除异己、震慑臣民大众的目的,亦不失为一种政治手段。

《太平广记》载:“隋大业之际,猫鬼事起,家养老猫为厌魅,颇有神灵,递相诬告,京都及郡县被诛戮者,数千余家。蜀王秀皆坐之……”

《北史·独孤陀传》:“……会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾,召医视之,皆曰:此猫鬼疾……”
   “猫鬼”是一种役魂盗财的黑巫术。隋文帝时,独孤皇后患的“猫鬼疾”与她同父异母的弟弟独孤陀有关,独孤陀想让皇后多赐他些财物,便让家中会猫鬼术的奴婢阿尼,控制猫鬼去夺财魅人。猫鬼邪术的炼制方法:找老猫sha掉,老猫被sha后怨气冲天成为猫鬼,之后每天在子时祭祀,它便会受人驱使。

猫鬼事件不仅使独孤家族势力就此式微,也牵连进去许多人,包括一些等级很高的人物。由此可见,“猫鬼”等巫术也不过是皇家打击政敌、清洗权贵play中的一环。

关于猫鬼疾,《巢氏诸病源候论》第二十六卷记载为一种病候:“猫鬼乃老狸野物之精,变而为鬼蜮依附于人,人畜之以毒害人,其病心腹刺痛,食人腑脏,吐血而死……”

后世有祀“猫鬼神”的,与隋朝猫鬼类似。“猫鬼神”是动物崇拜与蛊毒文化的融合,亦被称为”偷神”。清·慵讷居士《咫闻录》中有记载,甘肃凉州民间有祭祀猫鬼神的习俗,“其怪用猫缢死,斋醮七七,即能通灵”。用木牌代替其立于门后,猫主人恭敬祭祀,旁边备个布袋,四更时分布袋忽然不见,后又出现悬在屋角,取下来里面会有米或豆子。在青海河湟地区“猫鬼神”是人们闻之色变的一种半神半鬼的邪物,养有此物的人家,会被认为不祥。


宫廷中的吉X之辩


终极皇家“LOGO”


皇帝=真龙天子。龙是妖怪?不,它是皇家至高权力的象征!

《说文解字》释意:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊 。”

《左传·昭公二十九年》载:“龙,水物也”。《山海经·大荒东经》载:“旱而为应龙之状,乃得大雨。”《淮南子·地形训》曰:“土龙致雨。”

龙的祥瑞象征,首先因为它有“司雨”的神性,我国古代是农耕社会,风调雨顺、安居乐业是人们向往的终极目标。旱灾发生之时,百姓祭天求雨,希望龙王降甘霖、撒祥瑞,因此龙的祥瑞形象就此定型。

龙成为专制皇权的象征,最早可追溯到史前时代。龙起源于我国原始氏族社会的图腾崇拜,是许多动物图腾综合之后的产物。远古时代的许多神话人王大多与龙有关:女登感神龙而生炎帝;庆都感赤龙而生尧;《史记·天官书》载:“轩辕,黄龙坠。”;《山海经·海内经》记:“鲧死三岁不腐,剖之于吴刀,化为黄龙,是用出禹”等等。

龙形象被垄断最早出现在秦汉皇室,规定只有皇家子弟才能叫“龙子龙孙”,其他人不能谮越。就此“龙”成为了皇室的专属物,皇帝是真龙天子,各种龙袍、龙椅、龙床、龙体等也成为皇帝御用的专有名词。

除此之外,麒麟、白泽也被视为预示吉祥、太平的皇家“吉祥物”,亦作为皇帝标榜圣明仁德的标志。





九尾狐—“专业亡国背锅侠

红颜祸水?不,是九尾狐妖化身!作为最高权力的掌控者,皇帝身边又怎么能少了“背锅侠”的存在,普通红颜祸水的魅惑等级又如何敌得过狐妖?

《山海经·南山经》载:“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”

九尾狐最初的形象是大禹的妻子涂山氏女娇,先秦到汉朝它还代表祥瑞,只是明清以后经过许多志怪小说的改编,九尾狐才渐渐变成了用美色魅惑人的妖物,在《聊斋志异》《狐狸缘》等书中,它都是害人的妖怪。

在《封神演义》中九尾狐化身祸国殃民的妖妃苏妲己,作为惑主妖妃的代表,为商纣王的荒淫昏庸买单背锅;日本也有祸国妖妃,由金毛九尾狐变化而成,名叫玉藻前,她魅惑鸟羽上皇,后被识破,逃亡途中它战胜十万追兵,可谓强悍。人们提起红颜祸水,第一时间就会想到狐妖,九尾狐“专业亡国背锅侠”的地位,还真是不可撼动!




荧惑星—“扫把星”妖怪

荧惑星一旦出现,钦天监监正紧张:陛下,有妖星,恐不祥!

“扫把星”妖怪出现,被认为是国家灾祸的预兆,它的“光荣事迹”被记录在正史中,《晋书》:“荧惑降为童兒,歌谣嬉戏。”

晋·干宝《搜神记》记载,一群孩子嬉戏,忽然来了一个异儿,其“眼有光芒,爚爚外射”,大家都不认识他,很害怕,问他何故来此,他回答:“尔恐我乎?我非人也,乃荧惑星也,将有以告尔。三公归于司马。”

这就是荧惑星预言三国最终将被司马氏家族掌控的传说。其实,大多时候谣言或谶语不过是带有目的性的蛊惑罢了,目的就是给大众“洗脑”,无论是往自己脸上贴金还是怎样,最终受益的无非是掌权者。

皇家妖怪千奇百怪:有的降灾祸、有的背黑锅、有的做神偷、有的当“LOGO”……皇宫奇幻故事,可比史书精彩多了!你还知道哪些“皇气满满”的妖怪?评论区聊聊!  


参考文献:

[1] [宋].李昉.太平广记(全二册) [C] .山东:齐鲁书社,1980.
[2] [晋.干宝、陶潜撰.搜神记、搜神后记 [C].上海:上海古籍出版社  2018.
[3] 杨丽青.浅析日本平安时期天狗形象的变迁——以《今昔物语集》为中心[J].美与时代(下),2020
[4 鄂崇荣.“猫鬼神”信仰的文化解读[J].青海民族大学学报(社会科学版),2010.
[5 袁海宝.猫鬼神考论——以陇东地区为例[J].文教资料,2016.
[6] 焉德才.与“龙”有关的词语及“龙”的文化象征涵蕴[J].云南师范大学学报,2006.
[7] 王楠毓.龙:由图腾崇拜到皇权象征[J].安阳师专学报,1999.
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    发表于 前天 21:58 | 显示全部楼层 来自- 中国
    龙椅之上,坐的是天命所归的真龙天子;而龙椅之畔,却徘徊着形形色色的“妖怪”——它们或为怨灵,或为精怪,或为祥瑞,或为祸兆,却无一例外地与皇权纠缠共生。这些奇幻生物,究竟是历史的偶然附会,还是权力游戏的镜像投射?

    从日本崇德天皇化身大天狗的复仇诅咒,到隋朝“猫鬼”巫术引发的血雨腥风;从象征天命所归的龙与麒麟,到替亡国背锅的九尾狐与荧惑星——这些传说背后,暗藏的实则是人性的贪婪、恐惧与对权力的无尽执念。妖怪的故事,从来不止于志怪传奇,更是历史缝隙中权力斗争的隐喻注脚。

    虞筝的这篇文章带您走进深宫秘闻,揭开那些被正史刻意忽略的“妖异叙事”。当神话与政治交织,当怨念与权谋共舞,或许我们终将发现:最可怕的妖怪,从来不在传说里,而在人心深处。
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    发表于 昨天 07:26 | 显示全部楼层 来自- 中国
    皇权与灵异生物的共生关系,既是对天命的神化,亦是权力斗争与集体心理的镜像,折射出古代社会对秩序与混沌的永恒博弈。
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