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本帖最后由 清秋丽影 于 2026-8-22 20:59 编辑
【编者按】《太原纯阳宫游记》是一篇兼具文辞美感与文史厚度的文化游记。作者踏访三晋古观，以移步换景之笔，顺着山门、殿宇、八卦院落、馆藏碑刻的游览脉络徐徐铺陈，将纯阳宫精巧兼具雄浑的古建风貌、佛道相融的文化底蕴尽数描摹。文中不局限于风光描摹，更深度解读九宫八卦院独特的道家营造美学，细致品鉴汉白玉老君造像、历代石刻碑碣等珍贵文物，对吕祖典故、三教修行理念的解读通透从容，足见作者深厚的文史积累。行文由景生情，观吕洞宾弃功名入道的过往生出俗世共情，览山西千年遗存心生文化自豪，文末收束于立德修心的人生哲思，融景致、史料、感悟于一体，文字雅致温润，古韵浑然天成，读罢既能一览纯阳宫风物，亦能读懂藏于古观之中的传统文化内核，值得细细品读。（浮生若梦）
太原纯阳宫，一座藏于闹市之中的道教古观，却承载着山西千年文脉的精魂。这篇游记，以细腻的笔触引领读者穿越五进院落，从吕祖殿的明代遗构到九宫八卦院的独特格局，从常阳天尊的汉白玉造像到碑廊中斑驳的唐代石刻，步步为景，处处见史。 作者不仅是一位虔诚的访古者，更是一位深情的文化守望者。文中既有对建筑布局、雕塑艺术的精妙解读，更有对佛道交融、历史兴衰的深刻思考。当行至潜真洞前，面对“紫气满前程”的楹联，作者不禁叩问芸芸众生与功名利禄的纠缠，这份深沉的共鸣，让游记超越了单纯的景物描摹，升华为对生命意义的哲学追问。 尤其值得称道的是，作者将赵朴初、金维诺等大家关于中国造像艺术的论述融入行文，既展现了专业素养，又使文章兼具学术厚度与人文温度。从汉画像石到唐代涅槃变相碑，从北魏造像到明清彩塑，纯阳宫仿佛一座微型博物馆，而作者的笔触便是那束照亮千年文物灵魂的光。 这篇游记，恰如一场与历史对话的修行。它提醒我们：在钢筋水泥的现代都市中，仍有一方天地，能让浮躁的心灵得以安放，让渐行渐远的传统得以触摸。（一默）
《太原纯阳宫游记》是一篇有脚力、有眼力、有心力的游记佳作。作者以脚步丈量空间，以目光抚摸文物，以心灵叩问历史，最终在佛道交融、古今叠印的文化场域中，完成了一次关于“如何做人”的精神还乡。文章结构谨严如宫观建制，描写工写兼备，文化信息丰赡，思想收束有力。若论不足，个别段落文物罗列稍显密集，可在节奏上再作疏密调剂；但瑕不掩瑜，此文堪称当代文化游记散文中一篇扎实而有温度的代表作。（海尔罕）
太原纯阳宫游记 文|清秋丽影
太原纯阳宫位于五一广场旁太原影都对面，是为纪念吕祖吕洞宾而建的一座全真教道观，属山西古建筑纯阳宫之“中宫”。因其内珍藏着大量珍贵的文物，以研究、展示文物艺术品为宗旨，而被誉为“山西艺术博物馆”。同时宫内建筑布局紧凑，雅致精美，既有南方古典园林之娇巧，又兼北方庄严之壮美，故又有“山西古建筑博物馆”之美称。
今年盛夏，有事到晋，得便到纯阳宫一观。
一早乘车到五一广场，步行几分钟便到宫前。抬头望去，一座掩映在苍松翠柏中，顶部覆盖琉璃碧瓦小巧精美的拱型门立现眼前，门顶中央刻有蓝底金字“纯阳宫”三个大字，显得肃穆庄严。在门的两侧分别挂着“古建、艺术博物馆”牌匾，一对石狮子威风凛凛蹲踞门首，刻有“吕天仙祠”的山石静静伫立在侧。
信步跨入便是一进院，左侧即为“碑廊”，右侧为石头堆砌的假山，假山旁有一小径即可登顶观到关公横刀立马的铜像。院的正中立有一座“吕天仙祠”的牌楼，背面书“蓬莱仙境”。这是一座四柱三楼木牌坊，造型古朴典雅，线条流畅，斗拱飞檐，气宇轩昂，让人瞬间感受到中国传统文化独特的底蕴与匠心。
穿过牌楼便是二进院，院内古木参天，绿意盎然，在院的正中供奉着一尊“弥勒佛祖”的青铜像，一付烫金对联“脱俗归真诚向吾门求觉路/超凡入道更宜此地问玄津”醒目地挂在两侧，佛祖袒胸露腹，笑口大开。在佛祖左侧塑有一只明代铜铸大象，右侧则为一只青铜狮，一对石狮子蹲在背后两侧。无论青铜还是石雕像，均栩栩如生，凝重端庄。在道观内供奉佛祖颇感奇葩，但又一想，佛，超越生死；道，得道成仙，佛、道两教都有着共同的修行理念，也就释然了。
继续沿着中轴线往里走，便来到三进院，正北便是吕祖殿。这是一座明代遗构，面阔三间、进深三间的单檐歇山顶建筑，也是翼角上翘、斗拱画梁、琉璃碧瓦、祥鸟瑞兽，娇巧可爱。在殿门两侧同样挂有一副楹联“幻梦熟黄粱太息功名兼富贵/真传受丹诀居然儒雅作神仙”，殿前台阶两边围有白玉栏杆，栏柱上雕有小石狮、石鼓等，看上去十分精致。
信步踏入，正中置一长方形石桌，供奉着吕祖吕洞宾明代铜铸坐像，只见吕祖身着宽松的道袍，头戴华阳巾，足登茫鞋，一手置于胸前，一手放在右膝，双目炯炯直视前方，看上去确有一种道骨仙风之气派。左右两侧各立一铜铸仕男、女像，桌前置一清代祭祀方鼎，一对铜铸烛台置于香炉两边。
四周壁上挂着吕祖一生跌宕起伏、得道成仙的画像，画面灵动，线条流畅，色彩分明，如梦如幻。尤其那幅屡试不第，途遇钟离权，经其点化终大彻大悟的画面，令人心生赞叹。吕祖一生侠义济世，乐善好施，能够呼风唤雨、降妖除魔，深受百姓顶礼膜拜，是百姓心中的“平民神仙”，因而仅山西就建造了三座宫殿以纪念。
在殿内两侧展台上还放着应县“佛宫寺释迦塔”，代县“边靖楼”，大同善化寺“普贤阁”，忻州五台山“佛光寺东大殿”等模型，同样做工精致，逼真毕肖，在此展示以显纯阳宫文保之地位。
从吕祖殿后门走出，迎面便是一石头堆砌的拱门，拱门上方墙上悬“瀛洲妙境”横匾，由于年代已久，字迹斑驳。穿过拱门即是四进院，也即大名鼎鼎的“九宫八卦院”，乍一看，还以为误入皇宫，大有不胜忐忑之感，稍微平息了一下起伏的心情，才细细观赏，只见该院落呈四方形，抹角八面，并在上建有砖券窑洞，院落中央设有一座方形三间两层的亭阁，作为“天心”，上层建有木制楼阁，四角建有角亭，四周均古貌古心并有回廊连接，这样共同构成了完整的“九宫建制”。且各座建筑小巧玲珑，琉璃鸱吻，祥云瑞兽，斗拱层叠，美轮美奂，精妙地体现出道家“洞天福地”之理念，由于此种布局打破了北方传统官式建筑方正刻板的形式，因而在中国古建筑中独树一帜。
走进院中“天心”亭内，红色墙面上写着“镜界存真”四个大字，一旁即是原中国佛教协会会长赵朴初所写的前言，大意盛赞中国之造像则以外形表达内心之情感，是西方其他艺术重形似而非重心情者可比拟等，真正道出了中国佛教艺术的精髓。在亭的上方即为一八卦图，周边祥云缭绕，给人瑞气飘飘之感。与前言相对的是中国美术史家金维诺写的结语，大意是讲山西地理位置独特，气候干燥，加之历年免屡战火，致木构留存较久，木雕泥塑易于维护，因此，使山西成为全国遗存古代寺院最多，保存佛教泥木造像最完好的地区等。读完两位大师之语，瞬觉作为一名山西人之骄傲。山西，位于太行之西，有“表里山河”之美称，其独特的地理位置，保护了境内一切免遭自然与人为的侵袭，加之深厚的历史文化底蕴，使之在古建艺术方面成为了国内的翘楚。
走出天心亭即是回廊，廊内藏有一“灵宝洞”，信步踏入，便可看到墙上挂着一块块画像石，虽然画面斑驳，字迹模糊，但能依稀看到上面刻画的人物、工具等十分精细。这是离石县杨家坪、马茂庄于1930年古墓被盗后而残留的汉画像石而运抵馆藏。
穿过回廊进入最后一院即第五进院，正北即是“潜真洞”，洞外两侧也挂着一副木制楹联“紫气满前程闻道者非徒尹喜/丹经流妙说尽头处乃见天尊”，龙飞凤舞，行云流水。这副楹联告诉人们只要破除执念，潜心修行，人人兼有紫气前程。细思芸芸众生，哪一个能摒弃功名利禄、荣华富贵而潜心修行呢？即使吕祖也想在仕途上博取功名，荫妻封子，光耀门楣，无奈屡试不第直至花甲才经点化入道，开启了异样的人生。而我们凡夫俗子，谁又能逃离凡尘，轻飘飘做不食人间烟火之神？想来内心竟生出丝丝凄婉。而两尊铜狮威风八面蹲踞在侧，似在笑我痴呆。
进入洞内，正中便是常阳天尊（即太上老君老子）的造像，只见天尊头戴莲花冠，身穿宽大的道袍，坐于长方形石座上，右手执芭蕉扇和拂尘，左手置于前面的石几上，长髯垂胸，神态安祥，仙风道骨，雍容尔雅。该石像雕刻于唐开元七年，高约2.2m，由汉白玉雕刻，下面的基座上也刻有铭文。望着神情肃穆的老子造像，自然想到其著名的《道德经》，这颗中国哲学史上璀璨的明珠，对中国乃至世界都产生了深远的影响。他认为，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性，虽短短五千余字，却蕴含着无尽智慧。而这座造像因面相丰腴、技法娴熟，为研究唐代社会史提供了无可复制的历史价值，因此被誉为唐代道教造像的巅峰之作，也被纯阳宫定为“镇馆之宝”。
室内还展出有二十余尊自北朝至明清历代佛、道教造像，有周公、桃花女、白度母、韦驮等立像，有毗卢遮那佛、真武大帝、关帝君等坐像，有观世音头像，有释迦牟尼卧佛像以及四面造像碑、须弥座八面造像塔等等，有的因年代久远头、臂部已折损，但是，无论完整与残缺，尊尊雕刻的惟妙惟肖，出神入化。桃花之美丽，周公之俊朗，武士之威猛，菩萨之慈祥，佛陀之肃穆，度母之端庄等，真如赵朴初所言，“以外形表达内心之情感，寓无相于有相，寄差别于平等，明色心于一如，达物我于一体，化工巧与人巧之统一，此一艺术之无上境界与最高成就，远非其他之形似或怪异见长者所可比拟”，彰显出当时造像工艺的巅峰水准，也直为工匠们精益求精的精神与超群的智慧所折服。
带着无比崇敬之心走出潜真洞，沿着院内台阶拾级而上至二楼，站在廊桥之上，近观小巧玲珑、布局独特、古色古香的建筑，俯瞰高楼林立、车水马龙的现代化都市，犹如欣赏一幅“动静相宜，古今相融”的美妙画卷，令人心清气爽。
在二楼四座角楼内，挂着罗汉、护法天尊、菩萨等神态各异的画像，或沉思或肃穆或欢愉或悲苦等等，形态之逼真，造形之工巧，真可谓曲尽其妙。四周皆为古色古香的展厅，其中位于北楼内正中塑有两尊盛唐时期佛光寺彩塑供养菩萨像，均单膝跪于莲花座中，手托供品，双目含笑，神态雍容，柔丽端庄，彰显出大唐盛世独特的文化气象。
墙上挂着三座唐代建筑即中国现存最早的木构建筑“南神寺大殿”，中国第一国宝“佛光寺东大殿”，中国最早的道教木构建筑“广仁王庙正殿”的宣传画和音像资料，看到这些美丽壮观的建筑物仍以一种恍若昨日的姿态存在着，内心直为中华民族超群的智慧而骄傲，它们不仅体现了当时中国建筑的高超水平，也反映了中华文明的历史进程，尽管时光已逝千年，但它们仍是历史长河中的无价瑰宝，静静绽放着耀眼的光芒。
从二楼下来，相继参观了“长春洞”“墓志中的十二生肖”“碑廊”，同样令人震撼。“长春洞”内塑有“释迦牟尼佛”坐像，“弥勒菩萨佛”石像，“八大菩萨”“千手千眼观世音菩萨”“普贤菩萨”等画像，无论雕塑还是彩画，同样形神兼备，活灵活现。
“墓志中的十二生肖”展厅，展出的是四十多方墓志拓片，分别记述的是逝者的名字、爵位、生平事迹以及十二生肖动物形象。凝望着这些墓志拓片或庄重、或娟秀、或朴拙的字迹，敬畏之情油然而生，它不仅仅是冰冷的墓志文字，仿佛是千百年前灵魂的低语，它不仅承载着个人的荣辱沉浮，也铭刻着社会风俗、礼仪制度、书法艺术演变的足迹，虽然时间无法回转,但他们的故事却能用这种方式流传至今。
“碑廊”也很壮观，内竖一排高低不等宽窄各异年代不同的石碑及佛祖、菩萨的造像。有北周.保定三年“昙响等七百人造像碑”，有东魏.武定八年“李僧四年造像碑”，有西魏.大统十四年“昙灵等造释迦立像”，有清康熙二年的“天泽润公碑”等等，有的因年代久远，字迹与图像都已斑驳，但从大致轮廓依稀可辨匠心之独运，线条之流畅，极尽工巧之能事。最为醒目的当属唐武周天授二年的“涅槃变相碑”，上面的构图严谨，雕刻精致，将佛祖释迦牟尼涅槃前后的故事雕刻得栩栩如生，故而被誉为“纯阳三绝”，也是唐代石刻艺术的巅峰之作。
目赌静静立于一隅的石碑，上面雕刻的不仅仅是图像、文字，而是一扇被重新开启的窗，让我们得以窥见时代的风云变幻，见证历史的兴衰变迁，也彰显中华民族的历史传承。然而，再辉煌的历史也如碑廊外挂着的一副楹联“三千年读史无非功名利禄/九万里悟道终归诗酒田园”。
至此游览结束，让我们了解了一段中华民族千年的文化史，让我们知道历史应当被铭记，也应该被铭记，那些淹没于历史长河中的无论帝王将相还是芸芸百姓，他们都在特定的时期特定的环境下做过一些应做的事，有的流芳百世，有的遗臭万年。而立德、修心、悟道，做一个无愧于心，无愧于时代的大写的“人”，才是佛、道、儒三教教给我们做人的初心。
2026.8.21日
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