《芷江侗学研究》带您领略芷江侗文化的魅力

芷江侗语为何消逝？芷江有哪些侗族民歌？芷江侗族建筑有哪些特点？你了解芷江水师、芷江斗笠、芷江方言吗？

芷江侗学研究会的会员通过实地调研，于近期出版了《芷江侗学研究》期刊，发表研究文章近30篇，对芷江的侗族文化进行了深入的挖掘和整理。

书刊摘要

该文从建立湖南侗族生态博物馆的理念和发展现状，湖南侗族生态博物馆建设的意义，建立湖南侗族生态博物馆的可行性等方面进行了探讨，并提出了建立湖南侗族生态博物馆的建议。

本文试图从语言学的角度，探求芷江侗语消逝之谜的原因，以消除误解。

一、自然山水环境，催生了芷江方言

二、社会政治环境，加速芷江侗汉语言融合

三、侗语先天不足，是被汉语同化的本质内因

按演唱内容划分，芷江侗族民歌可分为时政歌、情歌、山歌、酒歌、嫁歌、劝世歌、踩梁歌、孝堂歌等。按演唱形式划分又可分为：玩山歌、一般性山歌、嫁歌、酒歌、盘歌、孝堂歌等。芷江侗族民歌唱腔主要有“山歌腔”、“腾腾腔”、“略略腔”、“麻弄颂”等。

• 党委政府高度重视传承弘扬芷江侗族文化
• 广大民众积极参与传承弘扬芷江侗族文化
• 各个乡镇村寨全力配合侗族文化资源调查
  
  

• 侗族民居
• 侗族民歌
• 民间舞蹈
• 民间戏曲
• 民间曲艺
• 侗族饮食
• 侗族民俗
  
  

• 传承弘扬芷江侗族文化的氛围偏远山区强于中心地带
• 传承弘扬侗族文化的普遍内容强于特殊内容
• 传承弘扬侗族文化非物质内容强于物质内容
• 传承弘扬侗族文化老年人强于年轻人
  
  

• 提高侗族民众对本民族文化的高度认同感
• 夯实传承弘扬芷江侗族文化的基础
• 着力推介和展示芷江特色侗族文化
• 助推芷江侗族文化的传承、传播和弘扬
  
  

2019年10月20日，考察组先后对公坪镇浮草塘虎皮湾周边的古碑文、永顺寺遗址、古牌坊及瑊公祠旧址、土司王古墓葬等进行了考察，期间还查阅了《永顺县志》、《彭氏族谱》、《溪州彭氏土司与马公坪略考》等资料。随后，专家学者及当地群众代表在桐树溪村综合服务中心举行了座谈会。

一、民居结构与式样

从民居屋面的流水形式看，共分为“一字型”水面民居和“八字型”水面民居两种。

从民居屋面前后对应看，分为“抬头屋”和“伞型屋”两种。

从民居柱脚是否落在同一地平面上看，分为“平基屋”和“错基屋”两种。

从每排排扇柱子个数的多少看，分为“奇柱屋”和“偶柱屋”两种。

从民居所配的廊檐看，分为“行礼屋”、“号帕屋”和“轿子屋”三种。

从廊檐的装饰看，分为“一字廊檐屋”、“品字廊檐屋”和“双廊檐屋”三种。

从民居屋面倒水看，分为“两面倒水屋”和“三面倒水屋”两种。

从民居的层次多少看，分为“平房”和“楼房”两种。

从民居是否配厢房看，分为“两合厢房屋”和“四合厢房屋”两种。

水师的含义，一是指古代管理水路的官名，二是指水军兵种，三是指水手，四是指民间接骨医生。称民间接骨医生为水师的地域范围不广，主要是湘、黔、桂、赣部分侗族等少数民族地区。在芷江，不论城乡居民，都知道水师就是治疗跌打损伤、接骨的民间医生。

有一个外地人听芷江人说话，“夜晚”叫作“夜歇嘎”，“怎样做”叫“井嘎搞”，“告诉”叫“我抱(报)你”，“很好”就叫本 lià sāi”，觉得很有趣，就把几个词(短语)连在一起学给人听：“夜歇嘎、井嘎搞、我抱你、本lià sāi”，令人笑得脱牙齿，成为人们茶余饭后消遣的冷段子。

此次芷江侗族文化的研究成果和文章将在胜利芷江陆续推出。