飞扬 | 老子《道德经•第十七章》（书法）

飞扬

《道德经》第十七章

老子

      太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

海尔罕

太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之：

翻译之前还是先说明一下，对本章几乎都解释为人们对君王或统治者的四等看法：最好的最高级的，人们过日子仿佛不知道有君王存在；第二等，人们因为觉得君王有功德业积而爱戴赞誉赞美；第三等，人们因为由于统治的苛政酷刑污吏而对君王感到畏惧；最次的，人们一提起君王，就会骂骂咧咧，诅咒污蔑之。正确的解释是老子在这里说道，人们认识道认识真理真谛的四种等级层次及其表现，这一点也是认识道的四个阶段，或者是人们对得道的高人圣人的四种不同等级层次的看法评价及表现，此二者可以混为一。是人们对“道”的认知及信仰可以按层次分为不同的四个阶段，最上最高的阶段可称为“不知有”，是上等智，是觉悟明了，是于道同一，接下来依次为“亲”而“誉”之、其次是“畏”之，最次的最差的是“侮”之，是谓无知愚昧。

这句通述一下就是：圣人得道的真人于道同一不知其有，其次是对道去亲近去赞美，其次是恐惧惧怕道，最差的是一说道一提到道就污蔑之。

海尔罕

信不足焉，有不信焉：不相信道的或者对道相信不足，就不会信仰道。

海尔罕

悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然：道是悠然而悠远深邃的，一切事情因道之所存而自然天成，一切万物自然运化自然生发，万物自由生长事情自得其果，老百姓都觉得一切好像都是在自然而然的发生发展的结果。

海尔罕

第十七章也是老子对道法自然的思想的第一次提出和表述。而今天我们对老子道法自然思想仍然很模糊很肤浅，甚至于错误的理解为道是效法于自然界的。道的本质特性是无为而无不为，也就是道法自然而然，是道主宰自然界一切万象万有，而非道法于自然界，不能犯根本的颠倒的认知错误。老子道法自然思想也是非常深邃丰富的，基于对前面的学习，这里我们可以认知到道法自然的基本的意思是：道无为而无不为主宰万事万物能使万事万物自然而然运化发展生灭，一切自然天成是道之所为之功，亦是道之所为之果。

海尔罕

欣赏佳作，早安！

极目楚天舒

飞扬好舒服，一份好性情。

葛浪静

飞扬书法，点赞支持。

飞扬

葛浪静 发表于 2023-5-26 09:45
飞扬书法，点赞支持。

谢谢老乡姐姐，祝周末快乐！

飞扬

极目楚天舒 发表于 2023-5-26 09:06
飞扬好舒服，一份好性情。

谢谢老师点赞鼓励，祝周末快乐！