飞扬｜老子《道德经》第十五章（书法）

海尔罕 · 发表于 2023-5-25 08:43:56

本帖最后由海尔罕于 2023-5-25 08:40 编辑

《道德经》第十五章

老子

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

海尔罕 · 发表于 2023-5-25 08:43:57

古之善为道者，微妙玄通，深不可识：古代的善于为道修道遵循于道的人，外表看来都是微妙玄通深不可识。道德高人得道真人是很神奇玄妙很高深传奇的，难以捉摸认识他。这里一些版本“深不可志”显然是错解错写，不必多述。

海尔罕 · 发表于 2023-5-25 08:43:58

夫唯不可识，故强为之容：正是因为无法认识无法看得透彻，所以勉强地去形容去解释。

海尔罕 · 发表于 2023-5-25 08:43:59

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊：像是冬天在冰面上行走一般的淡定从容，像是面对周围的一切显得恐惧一般的飘忽不定（可取义超然的样子），像是外来宾客一般的庄严伟岸，像是冰雪消融一般的光灿慈祥和蔼可亲，像是不加掩盖修饰一般的纯厚朴实，像是深远宽宏的峡谷一般的谦逊豁达，像是浑浊之水一般的混沌如昧。

海尔罕 · 发表于 2023-5-25 08:44:00

孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生：其解一，静之徐清，处静而逐步持续达到安宁平静干净纯洁的状态。动之徐生，处动而逐步持续达到升华生发的状态。问题是将孰能浊以、孰能安以前置后发生的意思难以捉摸。其一是：谁能以浊（处浊）而使之静之徐清，谁能以安（处安）而使之动之徐生。这里又有肯定句和反问句两种意思之别。其二是：怎么能浊以静之徐清，怎么能安以动之徐生，亦有肯定句和反问句两种意思的区别。

海尔罕 · 发表于 2023-5-25 08:44:01

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成：拥有道的人得道高人是不不让自己得到的获得的更多更盈满更丰盛，不是要求自己得到的东西多而达到满的状态，而是适可而止，保持自己不满的状态。因为处在这样一种未盈未满的状态，所以外表上看好似萌而不发蔽而不新的状况，实际自我一直在持续的进步更新中。

海尔罕 · 发表于 2023-5-25 08:44:02

《道德经》第十五章理解的重点是不欲盈不自盈。老子继上一章第十四章告诉我们道是怎么回事，并且告诉我们道是可以掌握的以及可以掌握到“道”的认知的方法的，关键是告诉我们学习掌握道是为了御今之有。本章则接着告诉我们识道悟道的人是怎么个状况，也就是要告诉我们要学到“道”的人必须有的基本品质基本素质是“不盈”，这也是“道”之在得道之人身上的本质反映，同时也说明了“道”的本质及其本质于修道之人的要求所在。不欲盈并非只是谦虚的一种内在的素质，仅仅理解为谦虚的品质是完全不够全面的，再者只理解到保持一种谦虚的虚怀若谷的品质也显然是不够全面的和不够充分的。“不欲盈”是一种对自我不盈的状态的恪守持有和保持遵守，夸张一点极端一点就是说不要使自己盈，不要自己丰盈满足，从而是使自己做到不盈或者维持持续这种状态，这是一种得道真人自觉的状态，唯能如此理解才可以说得上基本意思正确，才算是能悟透悟懂老子的意思。缘何不盈则能够蔽而新成呢？持守不欲盈从而一直使自己处在不盈的状态之中，而能够达到如同老子描述的得道之人的状态和境界。唯不盈方可处浊能静处动能安，并且处动而又能静处静而又能动，静则徐清，动则徐生，虽外蔽昧而内新成。所以能总是处在“新成”的状态上持续的自我进步更新，并一直保持这种持续更新的状态。