飞扬｜老子《道德经》第十四章（书法）

飞扬

《道德经》第十四章

老子

      视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

海尔罕

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微

“道”是人们看不到的，听不到的，抓不到或者摸不到的，他是很深远、很稀奇也很精微的，也就是说道是很精微玄妙深邃而且不易识，常人是无法可以眼观、耳闻和手摸到道的。

这里老子隐晦的告诉我们道的特点，说明道的玄妙不易识，不是说道是“无色、无音、无形”的。但这里还是有所指，告诉我们的是“道”的特征依照人自身的能力是无法感知他的，也就是常人所听不到、摸不到、看不到的。

此三者不可致诘，故混而为一

道浑然一体，以人之自然规定性或者说人的自身的局限性，无法去听、无法去看、无法去摸。常人不要去究竟于感知道的音、色、形。如果去究竟明白道的这些就认识不到“道”。

海尔罕

对本章理解直译可谓是千奇百怪莫不一是，但没一个说得上是能理解正确的，简直是冤枉老子这位伟大的圣人了，谁不说是自古圣贤皆寂寞呢。

老子在这里明确的告诉我们道是无状之状无物之象的，告诉我们不要执着究竟于道之音色形，这样是错误的是认识不到道的，但即使是今天我们这些所谓的学者们道家们还要试图给道去分析解析道的音色行是什么，还要描述道所谓的无色无声无形，甚至于给“道”定性定义，去把道解释成为一个 什么东西而搞名词概念演绎，何故？是脑子不好使吧。道浑然一体，不能去究竟他长得什么样子什么颜色什么声音什么味道，这么做毫无意义，这么去认识“道”必然死路一条。这就是“道可道非常道”，而我们今天一些所谓学者大师们天天夸夸其谈“大道”，实则皆无道可言。

老子告诉我们道是深不可识的，他好像是无形之网贯穿于宇宙一切万物万象之中，复又归之于无，是一种无形的存在。追逐于道是找不到道的，是说人是求不来道的。探知研究古往今来一切事物发展演变的规律则可以发现道的存在，道又是可以被人所认知和掌握的，也即道不远人。认识“道”的意义在于能为我们今天所用，这才是老子的真实意思。我们认识“道”就能够认识或者说明白自古及今事物的发展规律，从而为我们今天生活生产所用，这是学到道的意义。对于道之本质而言，是一切的主宰，认识他也就可以观止古今也可以观止一切万有了。

海尔罕

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海尔罕

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

海尔罕

第十五章、第十六章已经另外编辑成帖，择日退出。

上古唐

书法佳作，收藏欣赏。

葛浪静

唯美的书帖，欣赏点赞！

飞扬

葛浪静 发表于 2023-5-25 08:58
唯美的书帖，欣赏点赞！

谢谢老乡姐姐点赞鼓励，祝周末快乐！

飞扬

上古唐 发表于 2023-5-25 08:50
书法佳作，收藏欣赏。

谢谢老师点赞鼓励，祝周末快乐！