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[杂谈] 原罪意识与周朴园的性格

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原罪意识与周朴园的性格

基督教认为:原罪导致一切的本罪。原罪是点燃罪恶的火引(fomes peccati),它是所有实际罪愆怀胎的地方。它是一切谋杀、奸淫、掠夺的来源。虽然实际的罪愆(本罪)与原罪比起来,较为声名狼藉,但原罪更是可憎的;肇始的起因是更甚于其结果的。基督教又认为:让原罪这个事实,使我们每日向神求助。我们当恳求基督的宝血来洁净我们的罪,并求圣灵来治死邪恶的势力;恳求恩典更多的加添(gratiam Christi eo obnoxiam ambiamus)。虽然恩典暂时不能将罪剔除尽净,但却使罪不能在我们身上掌权;虽然恩典暂时无法除去罪,但它却能抑制它。只要恩典在你身上与罪争战,死后你必定完全胜过它,这是基督徒极大的安慰。

  作为基督精神的传播者,曹禺清醒地意识到“人类是怎样可怜的动物,带着踌躇满志的心情,仿佛是自己来主宰自己的命运,而时常不是自己来主宰着”(《<雷雨>》序)。在作品《雷雨》中,曹禺揭示周朴园的罪恶欲念的最为显著的特征,就是对金钱与物质的永无休止的贪婪。周朴园为了陪嫁而抛弃发妻亲子,为了聚敛钱财可以牺牲几千名无辜者的生命。在周朴园的道德观念中,他把上帝的财富据为己有,置身于物欲的放纵而失去了纯粹的精神世界;他彻底违背了上帝有关“自私的人乃是邪恶之徒”和“不要沉醉于骄奢淫逸的生活”(《便西拉智训》)的神圣教诲,所以他最终的悲剧性下场都是上帝惩恶预言的种验证。也就是在这种惩罚的实施过程中,周朴园的向“善”(赎罪)才有了可能,也因此才构成了他多元而又复杂的性格特征。

周朴园这一形象身上杂合着各种复杂的矛盾因素:他既是“大家庭罪恶”的制造者,又是周、鲁两家悲剧的直接受害者;他既是剥削者、压迫者的化身,又是丈夫、父亲的实体。在他的身上,既有残忍冷酷的“兽性”,又有丰富多彩的“人性”。各种复杂成分的交融组合,构成了他性格中的矛盾斗争,随着剧情的发展,这些矛盾也不断进行分化,最终还是“人性”战胜了“兽性”,灵魂由“邪恶”走向“忏悔”。周朴园性格运行的轨迹,从三个层面体现了基督教的忏悔意识。

第一,在周朴园与周、鲁两家其它人的矛盾冲突中,周朴园的性格表现出一个由“恶”向“善”的演变过程。在第次一出场,周朴园蛮横刚愎,非常严厉:强迫蘩漪吃药,训斥周萍不轨,打破周冲天真浪漫的梦。第二次出场,他怒斥突然出现的鲁侍萍,怕给他一向认为是“最园满最有秩序的家庭”带来巨大的威胁,同时也勾起他对往日情人的忏悔和自责的矛盾心理;他与鲁大海的交锋,意识到了自己的亲生骨肉成了自己的对立面,从表面上看,他的尊严压倒了情感,“兽性”征服了“人性”,但实际上,从这时开始,他那蛮横刚愎的性格已被强烈的恐惧所中和。第三次出场,他的精神面貌已完全变了,他不仅感到了“天意”的古怪,而且在蘩漪的逼迫下,不得已当众挑明了周、鲁两家血缘关系的事实真相,导致了一场惨不忍睹的悲剧的发生。此时的周朴园悲伤哀鸣的心理取代了恐惧感,失落的人性得以复归。

第二,在周朴园与鲁大海之间的矛盾冲突中,周朴园的性格中包含有深深的忏悔意识。鲁大海作为一个罢工工人的代表,是作为周朴园所在阶级的对立面出现的。当周朴园知道鲁大海就是侍萍带走的自己的亲生儿子时,面对鲁大海的谩骂诅咒,尽管内心波动起伏,但他的行为举止却很有节制。当周萍对鲁大海大打出手时,他的感情难以控制,厉声喝道“不许打人”,并斥责周萍“太莽撞”。从这一举动可以看出,周朴园的人性没有完全泯灭,他的灵魂在经受着良心和道义的拷问。当周、鲁两家的悲剧发生后,他听到仆人报告说鲁大海跑了时,他带着绝望的心情哀鸣道:“我丢了一个儿子,不能再丢第二个儿子。”他又花了整整十年的时间寻找鲁大海的下落。周朴园的这些所作所为,是对自己犯下的罪孽所做的忏悔赎罪。

第三,在周朴园与鲁侍萍之间的矛盾冲突中,周朴园的性格中包含有深深的自责意识。周朴园与鲁侍萍之间,曾经有过一段长达两年的快乐时光,然而为了能娶一位“大户人家的小姐”,他不顾侍萍刚生下第二个孩子不久的实际,在大年三十的夜晚,逼走侍萍。然而,他因厌恶蘩漪的“动欲”,更喜欢侍萍的“静念”。三十年中,尽管他几易住地,房间里的家具却总是按侍萍“生前”那样摆设,以此来悼念亡妻,为自己的灵魂赎罪。当老得不像样子,满脸皱纹,穿一身土头土脑的衣服的鲁侍萍突然出现在他面前时,他预感到“最圆满最有秩序的家庭”也将会被打破,于是下意识地呵斥侍萍。可是,随之而来的是那埋藏很深、压抑巳久的“怀旧”感情的爆发。他不无真情的说:“你不要以为我的心死了,你以为一个人做了亏心事就会忘了吗?你看这些家具都是你以前顶喜欢的东西,多少年我总是留着,为了纪念你。”这段话如实地反映了周朴园三十年来的内心痛苦和良心自责,经过三十年的“善”与“恶”的激烈搏击和痛苦挣扎,周朴园终于打开了通往上帝的道路,完成了忏悔的“罪人”形象。所以,在周朴园与鲁侍萍这对矛盾冲突中,最能体现他的忏悔意识和人性复归。

                        本文发表于《现代教育报》

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    周朴园这一形象身上杂合着各种复杂的矛盾因素:他既是“大家庭罪恶”的制造者,又是周、鲁两家悲剧的直接受害者;他既是剥削者、压迫者的化身,又是丈夫、父亲的实体。在他的身上,既有残忍冷酷的“兽性”,又有丰富多彩的“人性”。各种复杂成分的交融组合,构成了他性格中的矛盾斗争,随着剧情的发展,这些矛盾也不断进行分化,最终还是“人性”战胜了“兽性”,灵魂由“邪恶”走向“忏悔”。周朴园性格运行的轨迹,从三个层面体现了基督教的忏悔意识。-----分析全面,很有道理
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